《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件--2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐; 孔子，名 ?，字 ，春秋末期鲁国人， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“入朝做官”。 ; 《论语》是一部 散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。 宋儒把 称为四书”。;解题;　　 “在尊长近旁陪坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。;辨正字音; 提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？ ;课文围绕谈“志”展开;第一部分（1-2段） 孔子询问学生的志向。　　 第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”） 子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。　　　 第三部分（“三子者出”—文末） 孔子对四人所述之志的评价。 ;孔子问志;?子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。;?居则曰: ‘不吾知也！ ’如或知尔,则何以哉? ”;小结：孔子启发弟子谈论自己的志向;弟子述志;?子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；; 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ?“夫子哂之。;2023/8/4;?“求！尔何如？”?对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”; 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;?赤！尔何如??对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。;2023/8/4;子路: 侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦;点，尔何如? 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。 ;子曰:何伤乎?亦各言其志也。;曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。;夫子喟然叹曰：”吾与点也！“; 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;孔子评志;?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” ?子曰：“亦各言其志也已矣！” ;?曰：“夫子何哂由也？” ?曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 ;?唯求则非邦也与？ ?安见方六七十，如五六十而非邦也者?;?唯赤则非邦也与？ ?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;从他们的言谈中可以看出弟子们各自什么性格？;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;;¤为何“哂”子路？; 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 ;¤为何“与”曾点？; 孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。;孔子的“志”是什么？;1、人物性格鲜明。 扣紧人物性格特点记述，发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，深刻而生动。 2、中心集中突出。 全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，不枝不蔓，表现力强。 3、语言简洁传神。 用动作和对话来塑造人物形象，对话将人物的心情语态、精神气质都传神地表现出来，简练含蓄，生动自然。;文言知识梳理;1、鼓瑟希 2、莫春者 3、唯求则非邦也与;1、如 ①如或知尔，则何以哉？ ②如其礼乐，以俟君子。 ③方六七十，如五六十。 ④自以为不如 ⑤沛公起如厕;2、尔 ①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰 ③鼓瑟希，铿尔 ④尔何如;3、乎 ①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③异乎三子者之撰 ④浴乎沂，风乎舞雩 ⑤何伤乎;4、以 ①以吾一日长乎尔 ②