从唐墓志看唐代竹林七贤的文化内涵.docxVIP

从唐墓志看唐代竹林七贤的文化内涵 阅读唐代墓志，我们可以看到竹林七仙的形象。有很多关于七仙的理由。为什么唐人会在记录和追述墓主一生事迹的时候,要联想、追忆这几位数百年前的“贤人”呢?这的确是一个值得思考和玩味的文化景观。 “人过留名,雁过留声”,中国古人对身前身后之名极为重视。从先秦时的“立德、立功、立言”之“三不朽”的追求来看是如此,从历代对墓志的重视来看亦是如此。唐代是中国墓志最为繁盛的时期,仅周绍良等主编的《唐代墓志汇编》及续集就集中收录有5000多方 唐人墓志中出现的七贤人物或与七贤有关的典故非常之多,据笔者统计约90余方,100多次 一、 竹林之游、阴阳其游 首先来看这样一方唐人墓志,《大唐吴国公府记室参军故刘君墓志铭并序》: 君讳粲,字子粲,中山人,其先汉静王之苗胄,竟陵王侯降之后也。(中略)然志不拘俗,心好逸游,乍市乍朝,或出或处。慕王充之学,时届旗亭;重晏仲之居,暂邻阛阓。好诗酒之友,似文举之晤李膺;爱琴书之友,如叔夜之俦向秀。 这里,志作者先追述墓主的身世,接着介绍其人品风范;言其交友,则曰喜交“诗酒琴书”之友,乃举孔融、李膺、嵇康、向秀为例,其中已出现七贤中的两位人物——嵇康和向秀,志作者借七贤等人以称颂墓主情趣之高雅、交游之不俗。最后,此篇墓志铭的铭文部分写道:“竹林绝游,山阳罢燕(宴);海水屡移,树风长扇;人无城在,化羽谁见!” 魏晋之际,随着嵇康之死,士