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论古典文化中的首饰艺术 在今天，“传统音乐”的古老旋律在我们的日常生活中被广泛地结合在我们的现实生活中。自古以来, “首饰”作为服饰实用美术的重要视角, 它在社会生活中拥有着美丽和雍容华贵的文化形式:一方面, 作为历史文化的诸多元素之一, “首饰”是运用色彩、文化、造型、工艺、材料等形式来彰显主人公的身份地位;另一方面, 首饰文化“这一叙事方式在文本内蕴和深度上有所削弱相反, 这种情景因为有了作家叙事策略上的‘退’而获得了思想表达上的‘进’和艺术手法上的新。” 对于历史主义叙事学说而言, “首饰”的出现将减少人们对于历史文化高估的普遍姿态, 以历史文化为主体的饰品艺术是首饰内在运作机制的话语填充。中国古典首饰文化作为历史文化意向的表现样式和独特风貌, 折射出不同时代的文化情感韵味和对生命权限的认知。说到首饰, 不能不说作为首饰的原始载体:女子头面的冠文化演变。尽管学界对冠文化的型制以及应该如何对待首饰的起源性存在不同意见, 但对历史文化下的饰品艺术还是有共识的。首饰艺术首重一个“首”字, 也就是说, 这种文化艺术形式是“头文化”。“冠”在先秦时期本是一种带有“卷持发”或者“贯韬发”的功能仪式发罩。《说文解字·一部》:“冠, 絭也, 所以絭发。”《白虎通·卷十》:“冠者, 卷也, 所以卷持其发也。”《士冠礼记》:“委貌, 周道也。章甫, 殷道也。母追, 夏后氏之道也。”在春秋战国的冠开始演变大冠、高山冠、赵惠文冠、高冠、南冠等。秦汉时期, 根据官职的高低将冠进行改革, “计有进贤冠、委貌冠、通天冠、长冠、远游冠、高山冠、法冠、建华冠、赵惠文冠、方山冠、巧士冠、却敌冠、爵弁、术化冠等” (《后汉书·舆服志》) 。冠随着时代发展而变化, 它逐渐从男冠向女冠制度过度并在晋代见于文字记载。晋王嘉《拾遗记》:“使翔凤调玉以付工人, 为倒龙之佩;萦金, 为凤冠之钗。”“士人暑天不欲露髻, 则顶矮冠。”在矮冠上加状上珠、玉等众物为饰, “掌王后之首服, 为副、编、次、追衡、笄, 为九嫔及外内命妇之首服, 以待祭祀宾客。” (《周礼·天宫·追师》) 唐朝时女冠发展最完备时期, 有礼服冠、常服冠, 并且在冠上按照不同等级进行佩戴装点不同的金银等饰品, 据《旧唐书·舆服志》记载:“第一品花钿九树。第二品花钿八树, 翟八等。第三品花钿七树, 翟七等。第四品花钿六树, 翟六等。”又如唐朝刘禹锡在《杂曲歌辞·竹枝》提到:“银钏金钗来负水, 长刀短笠去烧畲。”如陕西西安何家村出土的唐代金镶玉手镯一对, 整个金镶玉镯用6片纯金打造, 金合页链接三段弧形白玉, 金合页以金钉贯插固定, 三段弧形白玉有一枚销钉可随意插取, 以利于佩戴开合功能, 金合页上镶饰虎头纹, 整体造型富有大方, 制作精密。当时的宋代沈括对金镶玉手镯也赞叹不已:“予曾见一玉臂钗 (钏) 两头旋转关, 可以屈伸, 合之令圆, 仅于无缝, 为九龙浇之, 功侔鬼神。”妇女佩戴冠是宋代开始流行, 这种在女冠体现的等级更加明显。《宋史·舆服志三》:“中兴, 仍旧制。其龙凤花钗冠, 大小花二十四珠, 应承舆冠之数, 博鬓, 冠饰同皇太后, 皇后服之。”“第一品, 花钗九株, 宝钿准花数, 翟九等。第二品, 花钗八株, 翟八等。第三品, 花钗七株, 翟七等。第四品, 花钗六株, 翟六等。第五品, 花钗五株, 翟五等。”在南宋《歌乐图卷》中可以发现画中女子皆是高髻加白角冠。如宋代半月形卷草狮子纹银梳, 此梳子采用模压、錾刻等工艺在梳子背上雕刻龙凤狮子等动物, 从中能看到唐朝的遗风。永安三年, 在唐宋基础上发展出 (?) 髻、团冠、燕居冠等冠制, 金银饰品也开始根据女冠地位的高低进行定制, 并详细规定不同冠种上面的饰品多少和用材, 据《明史志·第四十三》载:“洪武三年定, 双凤翊龙冠, 首饰、钏镯用金玉、珠宝、翡翠。诸色团衫, 金绣龙凤文, 带用金玉。四年更定, 龙凤珠翠冠, 真红大袖衣霞帔, 红罗长裙, 红褙子。冠制如特髻, 上加龙凤饰, 衣用织金龙凤文, 加绣饰。永乐三年更定, 冠用皂縠, 附以翠博山, 上饰金龙一, 翊以珠。翠凤二, 皆口衔珠滴。前后珠牡丹二, 花八蕊, 翠叶三十六。珠翠穰花鬓二, 珠翠云二十一, 翠口圈一。金宝钿花九, 饰以珠。金凤二, 口衔珠结。三博鬓, 饰以鸾凤。金宝钿二十四, 边垂珠滴。金簪二。珊瑚凤冠觜一副。大衫霞帔, 衫黄, 霞帔深青, 织金云霞龙文, 或绣或铺翠圈金, 饰以珠玉坠子。”还有在《明史·舆服志二》提到:“其冠饰翠龙九, 金凤四, 中一龙衔大珠一, 上有翠盖, 下垂珠结, 馀皆口衔珠滴, 珠翠云四十片, 大珠花、小珠花数如旧。三博鬓, 饰以金龙、翠云, 皆垂珠滴。翠口圈一副, 上饰珠宝钿花十二, 翠钿如其数。托里金口圈一副。珠翠面花五事。珠排环一对。皂罗额子一,