汉晋时期的神道碑与谢府君.docxVIP

汉晋时期的神道碑与谢府君 罗伊堂全集第七卷和《芒洛墓补编》第四卷记载了这座纪念碑。 魏故长安典农中郎将谢府君之神道 罗振玉按,碑“高二尺二寸二分,广二尺五寸。五行,行三字,篆书阳刻”。由于彐堂先生收录此碑于《芒洛冢墓遗文》时,未注明出土地点;故有误以此碑及墓在芒山(今河南洛阳市北黄河南岸)或洛阳附近者。 此“神道碑”拓片北京图书馆有藏。最近出版之《中国历代石刻拓本汇编》第二本第32页即载有其清晰拓片,文为: 魏故长安典农中郎将谢府君之神道 编者按,碑“五行,每行三字,共十五字。三国魏刻。出土于河南安阳。拓片高53厘米,阳文篆书”。据此知:一、此“神道碑”出土亍河南安阳,不在芒山(即北芒山)及洛阳四周;二、此碑为“三国魏刻”;与东晋时谢万北伐无关。 “长安典农”,鱼豢《魏略》曾有记述。《三国志》卷16《魏书·仓慈传》注引《魏略》有云:“颜斐……为京兆太守,……至青龙中(233—236),司马宣王(懿)在长安立军市,而军中吏士多侮侵县民。斐以白宣王,宣王乃发怒,召军市候,便于斐前杖一百。时,长安典农与斐共坐,以为斐宜谢,乃私推筑斐,斐不肯谢。良久乃曰:‘斐意观明公受分陕之任,乃欲一齐众庶,必非有所左右也。而典农窃见推筑,欲令斐谢。假令斐谢,是更为不得明公意也。’宣王遂严持吏士。自是之后,军营郡县,各得其分。”时,司马懿以大将军、都督雍涼二州诸军事率大军坐镇长安,在大将军前能与京兆太守同坐之“长安典农”,其地位似与太守略等,全称应为“长安典农中郎将”;惜不知其姓名。又《三国志》及裴注,均不见谢氏为“典农中郎将”者。据《晋书》卷49《谢鲲传》载:“祖缵,典农中郎将”,推测“神道碑”中“魏故长安典农中郎将”即谢鲲之祖父谢缵;其任“长安典农”在魏明帝青龙年间似亦可信。 1964年南京中华门外戚家山出土《晋谢 “陈国阳夏”,为谢鲲之地望;“中山”,为鲲妻刘氏之地望;“旧墓”,为谢氏家族成员南迁前之墓葬地。 东汉以来,专制主义中央集权削弱,分裂割据势力十分活跃,他们召募田客,组织私兵部曲,控制地方,往往利用残存的以血缘为纽带的宗亲组织作为活动的基础。“地望”、“旧墓”就成为维系宗亲组织的重要象征。在一般情况下,“地望”和“旧墓”多在同一郡县。如曹操,《三国志·魏书·武帝纪》称:“沛国谯人”,谯是曹氏的地望,即今安微亳县。据近年考古发掘,曹操家族之“旧墓”也在亳县(见《安微亳县元宝坑一号汉墓字砖释文》,载1978年《文物资料丛刊》第二期)。又孙坚,据《三国志·吴书·孙破虏传》称:“吴郡富春人”。富春是孙氏地望,即今浙江富阳。《水经·渐江水注》“淅江又东北迳富阳县南,……又东北迳亭山西,山上有孙权父冢”。扬守敬《疏》云:“权字定是坚字之误,若是权父,则直当称孙坚冢,盖钟名晦而坚名显也。”孙钟,为坚之父,见刘敬叔《异苑》。如此,则孙氏地望及“旧墓”亦均在吴郡富春。 据《晋谢 晋故豫章内史陈国阳夏谢 元年十一月廿八亡假葬建康县石子罡在 阳大家墓东北四丈妻中山刘氏息尚仁祖 女真石弟襃幼儒弟广幼临旧墓在荥阳