对《论诗术》中肃剧定义的反思.docxVIP

对《论诗术》中肃剧定义的反思 亚里士多德在《理论诗歌》第六章开始了他对悲剧（悲剧）的著名定义，主导了《理论诗歌》的主体部分，即《6世纪》和《18世纪》。然而,这一定义虽然字数不多,却一直是《论诗术》中最具争议、也最难识读的段落。面对这个段落,现代西方学者依据种种现代学问施展了种种学问功夫,仍然留下无法解释的难题 先看亚里士多德在《论诗术》第6 章开头给肃剧下的著名定义的这段文字本身: 肃剧是对一个行为的模仿,这行为高尚、完整,并有份量,凭愉悦的言辞,这些样式分别各在其恰切的部份; [肃剧]是做戏而非通过叙述,靠怜悯和恐惧净化这样的一些感受。所谓“愉悦的言辞”,我说的是有节律、和乐和歌曲; 所谓“这些样式分别”,指有时仅仅用“步”有时则也用歌曲来实现作用。 这一定义与《论诗术》第1 章提到习性的模仿与诗艺的模仿时的句子很相似,亚里士多德在那里说: 有些凭靠习性,另一些人则凭靠声音来模仿; 同样,如上面提到的那些技艺,都以节律、言辞、和乐来模仿,不过要么单用,要么混用。……舞之术则凭自身用节律,不用和乐———因为舞者通过动姿的节律模仿性情、感受和行为。 在肃剧定义中,第二次出现“感受”一词,而且成为了关键语词。从结构上讲,第6 章的肃剧定义明显是一个重新论述的开始。这段著名的肃剧定义相当费解,首先因为其中出现的好些术词含义模棱两可,说法也显得非常含混———也许对听亚里士多德讲课的学生