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男风现象的社会学分析 一. 古希腊神话 在古希腊神话传说中，有许多关于同性爱的描述。这里，我们发现了两个具有代表性的古希腊神话，并对最初的同性爱进行了探讨。 (一) 在古希腊神话中，“青年爱” 1. 奥林匹斯之美 宙斯是至高无上的雷电之神, 是众神和凡人之父。以美貌著称的伽倪墨得斯是特洛伊王 (Tros) 的儿子。 一天, 宙斯从奥林匹斯山的王座上俯瞰人间, 立刻被伽倪墨得斯举世无双的美貌吸引, 他化作一只老鹰俯冲下来, 擒住美少年, 将其带到了奥林匹斯山。与之云雨后, 任命他做自己的侍酒童, 让他终日侍奉在天王的周围, 随时供他淫乐, 甚至亲手为少年栽种了金葡萄藤。 宙斯与伽倪墨得斯在奥林匹斯山上公然与之欢爱, 引发宙斯妻子赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年。宙斯伤心不已, 将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上, 成为一个忧伤的神灵。 2. 通过小方小学的反应,可选用雅辛从小方与小方的方法训练学生 阿波罗被宙斯发配时, 他爱上了英俊而貌美的塞萨利国王阿德墨托斯 (Admetus) , 甘心为他放牧牛羊。 阿波罗也曾爱上斯巴达王以美貌著称的小儿子雅辛托斯 (Hyacinthus) , 他喜欢带着雅辛托斯在山谷的林间空地狩猎, 或者练习体操。 阿波罗还曾经爱过一个年轻的男孩赛帕里苏斯 (Cyparissus) , 他是赫拉克勒斯的后代、国王西西弗斯 (Telephus) 的小儿子。恋爱中的阿波罗送给了赛帕里苏斯一头神鹿, 作为爱情的象征。 (二) 男性神朔与人类之神也有女性身份 古希腊早期男同性恋, 主要是限定于成年男子对于处于青春期来的美少年的热恋追求, 往往是一个年龄较大的男子追求一个美丽的少年男性, 前者是主动者, 后者是被动者。 无论是宙斯的男宠伽倪墨得斯、阿波罗的多位美少年情人, 以及酒神的情人安普罗斯, 都是限定青春貌美的男子身份, 并且成年男子追求者都很少是单身男子的身份, 几乎都是有妻室的神祗。神话中的同性情节, 也主要是发生在男性神祗与人类之间。 这体现早期男同性恋身份的固定性与局限性, 也展示出早期同性恋的出现主要是成年男子对于少年的追求仅出于一种对美丽的欣赏, 以及想要占为己有的冲动, 并不能特别符合我们现代时期对于男同性恋的定义, 即“持久地对同性产生性和情感地吸引”, 也不符合我们所说的现代同性恋当中明确的性取向问题, 因此古希腊早期两个男性之间的感情主要是限定于成年男子对于美少年的欣赏。 二. 赫玛史诗 (一) 阿喀认识的人性地理位置 在荷马的作品《伊利亚特》中描述了贵族和普通军士参与战斗的场景, 详细记载着阿喀琉斯 (Achilles) 和帕特洛克罗斯 (Patroclus) 之间的故事以及对他们暧昧感情的描述。在史诗中, 荷马用深情的笔触描写了阿喀琉斯因失去帕特洛克罗斯后内心的巨大痛苦: “泪水滚涌簌滴/躺着/时而侧卧/时而仰面/时而头脸朝下伏地/然后起身站立/精神恍惚/阿喀琉斯蹂躏高贵的赫克托耳/狭卷怒气。” 阿喀琉斯死于帕特洛克罗斯的葬礼后不久, 阿喀琉斯不顾生死地坚决为死去的友人报仇, 他自己也为此付出了生命的代价。按阿喀琉斯的遗愿, 他的骨灰和帕特洛克罗斯的骨灰混合在一起, 埋在同一个墓穴里。 (二) 底比斯temor 在荷马史诗中, 关于阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的感情是爱情还是友情是存在争议的, 荷马本人在书中并未做明确的概述, 不过希腊传说大多数还是将他们书写成恋人关系。在此论题下, 不妨将其看作是即使战友又是情人的存在。这是荷马史诗所在的时期特别重要的一个时代特征:英雄式的同性情感。 在古希腊浓郁的同性恋文化氛围中, 其中尤以底比斯 (Thebes) 为最, 在历史记载中底比斯是希腊最无限制的鼓励同性恋的城邦之一。底比斯曾斯创建了一支很特别的军队, 即底比斯“圣军”, 这些士兵皆出身贵族。挑选的标准是:同性恋、恋人关系、战斗力强悍。经过这三项条件, 选出300人。 圣军成立的目的:“同一氏族或同一部落的人在危急时刻很少互相帮助, 一个军团应该将相爱的战士编在一起, 这样才能组成牢不可破、坚不可摧的部队, 因为一个人是绝不愿在爱人面前丢脸的, 而且他会为了保护所爱的人牺牲自己的性命。” 在柏拉图的《会饮篇》中对于这样的英雄情感称, 有爱情的人不会眼见自己的爱人陷入危险境地而不去营救, 纵然是最怯懦的人也会受到爱神的鼓舞, 变得像真正的男子汉那样英勇无畏。 同性战友之间互相宣誓忠于爱情与友谊, 属于一种英雄式的同性关系, 这种关系, 激发了他们的斗志和荣誉感, 使得士兵之间有着非凡的勇气和忘我的牺牲精神, 在一定程度上提高了军队的战斗力, 并对出于青春时期的男子具有教育与锻炼的功能。 三. 古希腊戏剧 (一) 伊俄斯与菲尔德西模拟chrae的爱情 在悲剧作品中, 有希腊古典时代的悲剧作家埃斯库罗