艺术导论高职全套完整教学课件.pptx

第一章 艺术导论;艺海拾贝;;第一节 艺术的起源;; 巫术服饰是巫术祭祀礼仪的重要元素之一。巫术服饰的图案和衣裙代表天地、自然、阴阳、神明等，巫术执行者通过具有象征意义的服饰向天地神明发出关于人类愿望的信息，人们在巫术执行者的祭祀过程中虔诚地等待神明的指示。巫术是原始人类唯一的精神支柱。; 人类实施巫术的途径是举行仪式，而巫术仪式中歌舞是最核心的内容。巫术执行者很重要的一点是善歌善舞。在原始巫术的仪式中，歌舞是先民节日庆典祈求祝祷中的内容，它再现氏族采集、渔猎、驯养、农耕、战争生活和男女爱悦，并表达出对天地、神灵、图腾的敬畏，以及对生殖的崇拜。; 人类实施巫术的途径是举行仪式，而巫术仪式中歌舞是最核心的内容。巫术执行者很重要的一点是善歌善舞。在原始巫术的仪式中，歌舞是先民节日庆典祈求祝祷中的内容，它再现氏族采集、渔猎、驯养、农耕、战争生活和男女爱悦，并表达出对天地、神灵、图腾的敬畏，以及对生殖的崇拜。; 巫术祭祀属于原始宗教礼仪，是人们向神明表达愿望的一种形式。巫术祭祀在原始人心目中是令人无比崇敬和神秘的事情。;二、模仿与艺术起源;二、模仿与艺术起源;二、模仿与艺术起源;三、表现与艺术起源;四、生产劳动与艺术起源;五、艺术起源多元论;第二节 艺术发展的特性源;; 艺术发展与社会发展的平衡性是相对一定的历史背景而言的。艺术发展既受社会发展的制约，也会在社会发展中获得推动力；反过来，艺术发展又会表现和反映社会状况。有什么样的社会形态，就有什么样的艺术作品，同时也就产生什么样的审美认知。因此，相对一定的社会阶段，艺术发展与社会发展是平衡的。; 艺术发展是一个复杂的研究课题，它有与社会发展相平衡性的一面,但在某个相对的社会历史阶段，艺术发展也存在不平衡性。艺术发展的不平衡性是由多方面因素决定的，包括社会政治、意识形态及经济状况等。艺术发展的不平衡性是客观存在的，但不是绝对的，无论研究哪一种艺术形态，都离不开特定的社会历史阶段的背景。;（1）社会发展为艺术提供新的创作???料。每当社会变革或遭遇重大历史事件时，艺术的原有状态就会受到一定程度的冲击,在这种情况下,艺术创作就会发生改变，可能会与经济、政治形态出现相反的状况。 （2）社会发展为艺术带来新的思想。艺术的思想性是艺术存在的重要价值,它反映艺术作品的本质，也表明艺术作品的社会意义，这与社会发展的状况是分不开的，社会的状况为艺术提供有价值的思想源泉。 （3）社会发展为新艺术形态的产生提供契机。艺术的发展离不开社会发展与变革，而艺术在发展过程中又呈现出自身独有的特征。它与社会发展密不可分，具有平衡性；同时，相对一定的社会历史阶段又呈现出其不平衡性。; 人类思想的“大河”是连续不断的，只是在社会发展过程中体现的程度不一样，有的延续至今，有的时断时续，有的弱势微行，有的轰轰烈烈，有的细若游丝，有的迂回潜行，有的是旧事重提，有的是鲜姿绽放。; 艺术技能的继承是使艺术既保持原貌，又有新的发展的重要方式。艺术技能的传递主要靠模仿、熟练、领悟、掌握几个环节构成。学习艺术的人要苦练基本功，待艺术技能纯熟，达到自由展示的境界后才能够有创新的空间。; 艺术的继承主要表现在民族精神与艺术传统两方面。“大音稀声、大象无形、大巧若拙”这样的意象境界是传统艺术的共同追求。传统艺术元素在长期的历史发展过程中更是积淀了具有深厚内蕴的艺术文化内涵和独特的民族审美意象境界，形成中华民族特有的传统艺术形式的灵魂。; 艺术的存在形态不是一成不变的，时代的变迁,人们审美观念的改变，以及艺术技能掌握程度的提高，决定着艺术作品变化发展的特性。所以，艺术的创新性是艺术发展的趋势。艺术创作源于生活而高于生活，而且是一个不断推陈出新的过程。在继承的过程中，每个继承者都会根据自己的内心反映和认识,以及艺术情感体验，对所继承的艺术形态，在一定程度上按自己的理解进行处理。;;第二章 艺术的本质与特性;艺海拾贝;艺海拾贝;;第一节 艺术的本质;; 艺术本质模仿论是最古老的研究论点。在西方，模仿说认为艺术是对自然或现实的模仿、再现，所以模仿说也称作再现说。再现说简单地把艺术看成某种与生活完全相同的东西，低估了创作主体的主观能动性，忽略了艺术创造的心理机制。而中国的“师法造化”的见解和“以形写意”的观点，充分表现出中国艺术思想更客观，更符合人类艺术创作心理的规律。; 游戏说认为，人的审美活动和游戏一样，是一种过剩精力的使用，剩余精力是人们进行艺术这种精神游戏的动力。持这种观点的代表人物是德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞，人们也因此把游戏说称为席勒–斯宾塞理论。;