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简单又漂亮对联手抄报 对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在 纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面就是 本人整理的简单又漂亮对联手抄报，一起来看一下吧。 对联，又叫楹联、对子，是我国独有的文学艺术形式。 对联言简意赅，妙趣横生，千百年来深为我国人们熟悉和喜 爱。 对联在艺术形式上最显著的特征是由对仗工整的两句 话组成（以后又有了横额也叫横披或横批），这两句话的结构 相同，字数相等，表达两个相对称的意思。 对联起源予我国古代的“桃符”。古时候每逢春节，家 家户户门旁都要挂上两个桃木削成的“桃人”。桃树在古人 心中，是个吉祥物，它色鲜味美的果实，被当作“仙果”，“寿 桃气古人还把桃木视为驱鬼避邪的神物。据《山海经》记 载；上古时，东海度溯山上有一株巨大无比的桃树，枝叶覆 盖三千里。树的东北面有座“鬼门’’，由两员神将一一神茶 和郁垒把守。众鬼慑予二神将之威力，不敢由此出入危害人 问。于是，二位神将成了古人心目中的“保护神”。他们被 雕成“桃人”，新年伊始挂于门上，让他们镇鬼驱邪，保佑 合家平安。这就是最初的“门神”。后来又把雕像换成了桃 木板，画上二神将的图像。以后又进一步简化成“桃符”， 在桃木板上写上他们的大名或者画些弯弯曲曲的符咒。但严 格地说，桃符还不是真正的对联。当“桃符”，演变成对偶 的两句话时，对联才真正诞生了。 对联的产生与我国古典文化的发展有着密切的关系。先 秦诗文，汉赋和魏晋南北朝的骈文体都十分讲究对偶句，是 汉语言文学的重要表现手段。唐代律诗兴起，对联也做为一 种新的文学艺术形式随之产生了。对联以五言句和七言句居 多，这与唐诗五言诗、七言诗的艺术形式不无关系。故有人 认为对联是由律诗发展演变而成的。 迄今发现最早的 一副对联，为五代后蜀皇帝孟昶所作； 新年纳余庆，佳节号长春。 这副对联之所以有名，也许是宋人认为这是两句谶语， 预示着宋将灭蜀。因为在第二年（公元965年），后蜀就被宋 朝灭亡了，宋朝大臣吕余庆到此任成都知府，正所谓“新年 纳余庆”；而“长春”又是宋人的“圣节”。这一历史巧合， 使此联被载入史册，成为传世第一联。由此可以推断，对联 产生的年代要早于五代，即使从孟昶的传世第一联算起，至 今也已历时千载。 对联在宋代始为流行，种类也日益增多，出现了门联、 婚联、寿联、挽联、庙联以及口头对联等多种形式。大文学 家苏轼就是当时作对联的好手。有一次，他到文人刘攽家去 做客，中间有事要回家，刘攽说；“幸早里，且从容。”让他 别急着走。苏东坡答道； “奈这事，须当归。黟没办法， 我得回去。这是一副有趣的谐音对联，出句和对句各谐三果 一药；杏、枣、李（或梨）、肉苁蓉，蔈（一种苹果）、蔗、柿、 当归。 对联一出现，就以其义美、形美、声美而受到人们的喜 爱。宋代为它的发展期，明清对联的多样化产生了有益的影 响。所以，应当说对联是由文、赋、诗、词、曲等文体演化、 变异而独立成体的；它兼有各种文体的某些优点，又别具一 格，故有“诗中之诗”之美誉。 明代对联的兴盛，与明太祖朱元璋的爱好不无关系。朱 元璋戎马一生，粗通文墨，他格外喜好作对联。在攻打姑苏 城时，朱元璋以“口天”二字出题，让谋士刘基来对联：“天 下口，天上口，志在吞吴；”刘基却以“人王”为题对道： “人中王，人边王，意在全任”。这副对联既谈了战略方针、 大计，又巧妙恰当，富有情趣。 朱元璋称帝后，时常微服私访。一天，他来到一个酒馆， 遇到一个重庆籍书生，就一边饮酒一边跟他对起对子来。朱 元璋说；“千里为重，重山重水重庆府”；书生见这位长脸大 汉气度不凡，心里明白，马上对道： “一人为大，大邦 大国大明君气 朱元璋听了满心高兴。后来还把这位书生请 进宫，赏了好些钱。既然“圣上”偏爱，文人学士们便纷纷 效法，作对联一时成了时髦之举。 清末以后，对联随着华侨的足迹，还传到了海外。到了 民国革命时期和解放以后，对联仍然盛行不衰，形式也更加 新鲜、活泼。 时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国 古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今 的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日 出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不 鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能 视，跛能履。”、“初登于天，后入于地。”《易传》中对偶工 整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”、“同 声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎…… 则各从其类也。” 成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。 刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中 殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、 叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠 我心。”、“山有扶苏，隰有荷花