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《理想国》中的负价值情感 作为艺术芽，古代使节的洞壁经历了很长一段时间。与此同时，他们以宗教、政治或道德的名义否认和怀疑艺术。在《理想国》这个充满正义的共同体中,柏拉图从政治及道德目的出发,对艺术做了否定。柏拉图借苏格拉底之口,从“模仿说”及“负情感价值”两方面否定了艺术。部分研究者借斯坦利·罗森的“诗与哲学的纷争首先是政治的或道德的”观点来分析柏拉图的艺术观,以其形而上学的客观唯心主义哲学背景为依据,认为是柏拉图挑起了诗与哲学的纷争。柏拉图肯定了毕达哥拉斯学派“美是和谐”的观点,认为艺术以及一切合理的、完善的和美的社会,都应该像音乐一样,达到内部各种倾向、各种力量的和谐。但他所理解的和谐与赫拉克利特不同,是消除了一切差异和矛盾的、理想化的和谐,即和谐的“理念”。在他看来,正是“理念”才构成了一切真善美的本质,现实中所有被称为真善美的事物不过是它的幻影。而回忆,一种灵魂的内省活动,便是审美鉴赏的真正过程。柏拉图采取早已流行的模仿说,但在其客观唯心主义基础上认为客观现实只是“理念世界”的摹本,轻视感性世界,结果是抬高哲学而否定艺术。他主张一切文艺应服从于哲人和理智的需要,创作“颂神和赞美好人”的作品,适合培养人们“高尚优美的性格”,至于将英雄描写得同平常人一样的民主派文艺,则是“伤风败俗”,“遮蔽真理”的,不利于城邦统治。这固然反映了他的奴隶主贵族的政治立场,但与对艺术采取一笔抹煞