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第二章 认识的本质及其规律（重点） 一、 简述实践对认识的决定作用。 ?实践是认识的来源。 ?实践是认识发展的动力。 ?实践是检验认识真理性的唯一标准。 ?实践是认识的目的。 二、 简述实践是认识发展的动力。 ?社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。 ?社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。 ?社会实践推动人的思维能力的发展。 ?社会实践的发展推动人的认识能力的提高。 三、 简述认识主体的特点。 ?人作为认识主体具有自然的物质基础。 ?认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性。 ?认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。 四、 简述认识客体的含义、构成和性质。 ?认识客体的含义：人的实践活动和认识活动所指向的对象。 ?认识客体的构成：自然客体、社会客体、精神客体构成。 ?认识客体的性质：客观实在性、对象性。 五、 简述认识的主体和客体之间的辩证关系。 ?主体和客体之间具有实践关系，即改造和被改造的关系。 ?主体和客体之间具有认识关系，即反映和被反映的关系。 ?主体和客体相互作用：主体对客体具有能动的改造和认识作用，这种能动性又受到客体的制约。 六、 简述唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。 ?唯物论的反映论是从物到感觉和思想的认识路线，唯心论的认识论是从感觉和思想到物 的认识路线，这是两条根本对立的认识路线。 ?唯物主义从存在第一性、思维第二性的基本原则出发，认为认识是主体对客体的反映， 认为人的认识归根到底是从外部世界得来的。 ?唯心主义从思维第一性、存在第二性的原则出发，以这样或那样的方式主张人的认识是 先于经验而获得的，或者认为认识是从天上掉下来的，或者认为认识是人主观自生的。 总之，都认为人的认识与外部世界没有关系。 七、 简述可知论与不可知论的对立。 ?可知论和不可知论是由对思维能不能认识存在、能不能正确认识现实世界这个问题的不 同回答而划分出来的。 ?唯物主义哲学都是可知论，认为人的思维能认识和正确认识现实世界，即认为现实世界 是可知的。 ?不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的认识论。 ?马克思把实践观引入认识论，认为人在实践中能够认识、并能够正确认识客观世界，实 践的观点彻底驳倒了不可知论和哲学上的其它一切怪论。 八、简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。 ㈠感性认识和理性认识的含义： ?感性认识是认识的初级阶段，是对事物的现象和外部联系的反映。 ?理性认识是认识的高级阶段，是对事物的本质和内部联系的反映。 ㈡感性认识和理性认识的关系： ?感性认识和理性认识既相互区别，又相互联系，二者之间存在着对立统一关系。 ?感性认识和理性认识的联系表现在： 理性认识依赖于感性认识。 感性认识有待于发展到理性认识。 感性认识和理性认识相互渗透。 十二、简述真理与谬误的含义及二者的关系。 ㈠真理与谬误的含义： 在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体 歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。 ㈡真理与谬误的关系：真理与谬误是认识运动既对立又统一的两个方面。 ?真理与谬误的对立表现在二者的相互排斥、相互否定上。 二者的相互排斥是指在一定范围内真理与谬误的区分具有绝对意义： 是真理就不能是谬误，是谬误就不能是真理，真理与谬误不能混淆。 真理与谬误的相互否定是指，否定了真理必然导致谬误，否定谬误才可能达到真理。 ?真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。 真理与谬误相互依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。 真理与谬误可以在一定条件下相互转化。 十三、简述真理及其客观性的含义。 ?真理的含义：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 ?真理客观性的含义： 任何真理中都包含着不依赖于人的客观内容，检验真理的标准是客观的社会实践。 十四、简述真理的绝对性和相对性的含义及二者的辩证关系。 ?真理绝对性和相对性含义： 真理绝对性：真理对客观事物及其规律的正确反映。 真理相对性：真理性的认识在广度上是有限的，受条件制约，在深度上认识有待于深化。 ?真理绝对性和相对性的辩证关系： 二者相互依存，相互包含，相互渗透。 相对真理向绝对真理转化。 十六、简述党的思想路线与马克思主义哲学认识论统一的表现。 ?党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。一切从实际出发是马克思主义哲学的根本 要求，也是马克思主义哲学认识路线在实际工作中的具体表现。 ?党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。马克思主义哲学认识论始终坚持理论联系实 际，坚持认识和实践的统一。 ?“实事求是”这四个大字是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充分 地体现了马克思主义认识论的根本原则。 ?党的思想路线坚持了实践