(28)--3.2.6作为一种“精神光圈”效应的版画“民族化”观念(下).pdfVIP

(28)--3.2.6作为一种“精神光圈”效应的版画“民族化”观念(下).pdf

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!#$%(()*+,-./ 012 )*#$%+,3456789:; =?@)*#$%+,-$%A8BC =?D@/EFG#HIJKLM8)*#$%+,NOP 新中国时期的文艺方针 “社会主义的民族的 现实主义”: 要求着作品内容要能够反映社会主义建设, 为无产阶级政治服务,主题要突出并带有社 会教育意义,形式上要求具有鲜明的民族传 统特色,必须采用人民大众“喜闻乐见”的 手法与样式。 “艺术有形式问题,有民族形式问题。艺术离不了人 民的习惯、感情以至语言,离不了民族的历史发展。 艺术的民族保守性比较强一些,甚至可以保持几千 年”,“过去说中国画不好的,无非是没有把自己的 东西研究透,以为必须用西洋的画法”,“外国的许 多东西都要去学,而且要学好,大家也可以见见世面。 但在中国艺术中硬搬西洋的东西,中国人就不欢迎。” ——毛泽东,《同音乐工作者的谈话》 五十年代后期的文艺方针提出“继承与发扬民族优秀的传统艺术”口号,其后 针对传统艺术与外来艺术又具体提出了“民族形式的现代化,外来形式的民族 化”解决方案,这样的观念反映在艺术创作上呈现出对于外来艺术的民族化改 造及传统艺术形式“推陈出新”两种方式 : 1、以中国画为代表的传统艺术样式开展对自身的改造,并呈现出不同的发展 趋向。 2、以油画、版画为代表的从西方引进的艺术样式积极寻求着艺术语言的民族 化。 徐悲鸿主张用西洋形式改造中国画,反对旧程式,提出用西方素描的造型语言改造中国画的笔墨。 潘天寿则更重视传统,强调从民族传统出发,“借古开今” 。 以吴冠中为代表的艺术家进行着“手握两支笔”的艺术实践。 以张漾兮为代表的版画艺术家们则在教学与创作两个领域中开展着“版画民族化”的探索实践。 1955年,张漾兮受文化部委派只身访问罗马尼亚、匈牙利 张漾兮, 《匈牙利陶器工人》,黑白木刻,1955年 在分别创作于1963及1964年的两幅同题材版画作品《抢救》中,我们可以看到张漾兮先生对于版画“民族化”语言 的锤炼探索。 蒋正鸿 , 《新城市》 ,水印木刻,1958年 吴凡, 《蒲公英》,水印木刻,1959年 李平凡, 《我们要和平》,水印木刻,1958年

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