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新中国时期的文艺方针 “社会主义的民族的
现实主义”:
要求着作品内容要能够反映社会主义建设,
为无产阶级政治服务,主题要突出并带有社
会教育意义,形式上要求具有鲜明的民族传
统特色,必须采用人民大众“喜闻乐见”的
手法与样式。
“艺术有形式问题,有民族形式问题。艺术离不了人
民的习惯、感情以至语言,离不了民族的历史发展。
艺术的民族保守性比较强一些,甚至可以保持几千
年”,“过去说中国画不好的,无非是没有把自己的
东西研究透,以为必须用西洋的画法”,“外国的许
多东西都要去学,而且要学好,大家也可以见见世面。
但在中国艺术中硬搬西洋的东西,中国人就不欢迎。”
——毛泽东,《同音乐工作者的谈话》
五十年代后期的文艺方针提出“继承与发扬民族优秀的传统艺术”口号,其后
针对传统艺术与外来艺术又具体提出了“民族形式的现代化,外来形式的民族
化”解决方案,这样的观念反映在艺术创作上呈现出对于外来艺术的民族化改
造及传统艺术形式“推陈出新”两种方式 :
1、以中国画为代表的传统艺术样式开展对自身的改造,并呈现出不同的发展
趋向。
2、以油画、版画为代表的从西方引进的艺术样式积极寻求着艺术语言的民族
化。
徐悲鸿主张用西洋形式改造中国画,反对旧程式,提出用西方素描的造型语言改造中国画的笔墨。
潘天寿则更重视传统,强调从民族传统出发,“借古开今” 。
以吴冠中为代表的艺术家进行着“手握两支笔”的艺术实践。
以张漾兮为代表的版画艺术家们则在教学与创作两个领域中开展着“版画民族化”的探索实践。
1955年,张漾兮受文化部委派只身访问罗马尼亚、匈牙利
张漾兮, 《匈牙利陶器工人》,黑白木刻,1955年
在分别创作于1963及1964年的两幅同题材版画作品《抢救》中,我们可以看到张漾兮先生对于版画“民族化”语言
的锤炼探索。
蒋正鸿 , 《新城市》 ,水印木刻,1958年
吴凡, 《蒲公英》,水印木刻,1959年
李平凡, 《我们要和平》,水印木刻,1958年
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