河北省“五个一”名校联盟2022-2023学年高一下学期6月高一年级联考语文试卷及答案解析.pdfVIP

河北省“五个一”名校联盟 2022-2023 学年高一下学期 6 月高一年级联考语文试卷 （满分：150 分 测试时间：150 分钟） 一、现代文阅读 （35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的 和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西 方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、 弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过 《浮士德》，莎士比亚只作过 一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰 是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎 士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又 为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。 神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代 的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子 “不语怪力乱神”，可 以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外 “怪力乱神”四个 字，在儒家教化的 “不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件 可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。 没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解 的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协， “上不怨天， 下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合， 因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳 曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏 虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽， 如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大 半都是在 “土阶茅茨”之中的 “端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之 外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安 定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是 “无为而治” 的 “太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗， 所以当时所需要的人物是 “杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生 理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且 这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心 必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作， 所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国 “无为而治”的 圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜 《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一 刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间， 诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一 的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗 的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同 化了绘画，又装饰了建筑 （如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展 到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范 陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从 西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。 到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说 与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来 “接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文 学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的 寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的 兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的 小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离 很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小 说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带 进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还 继续产生些 《韩非 ·说储》，或 《燕丹子》一类的故事和 《九歌》一类的 雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，