北京高考语文文言文阅读模拟专项训练.docx

文言文阅读 一、阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？” 孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为其智弗若与？曰：非然也。” （取材于《孟子·告子上》） （2）孔子称古有博弈，今博独行于世，而弈独绝；博义既弘，弈义不述，其声可闻乎？或曰：北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。夫博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸。至于弈则不然，高下相推，又有等级。或虚设预置，以自护卫，盖象庖羲网罟之制。堤防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势。一孔有阙，颓坏不振，有似瓠子汛滥之败。作伏设诈，突围横行，田单之奇。要危相劫，割地取赏，苏张之姿。三分有二，恝而不诛，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。 （取材于班固《弈旨》【2】） 注释：【1】濯濯：光秃秃，没有草木的样子。【2】《弈旨》：我国现存最早的关于围棋理论的专著。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（?????） A．梏之反复????????????????????????????梏：束缚、压制 B．则其违禽兽不远矣???????????????违：离 C．今夫弈之为数??????????????????????数：技艺 D．古今略备????????????????????????????备：准备 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（?????） A．以其郊于大国也??????????????????今博独行于世 B．其所以放其良心者???????????????劣者有侥幸 C．操则存????????????????????????????????象地则也 D．为其智弗若与?????????????????????谓棋为弈 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（?????） A．吾如有萌焉何哉 我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢 B．夫博悬于投 博戏的不确定在于投掷骰子 C．盖象庖羲网罟之制 就如同伏羲结网捕鱼一样 D．要危相劫 只要有危险，就相互劫持 4．根据文意，下列理解不正确的一项是（?????） A．短文一写曾经草木茂盛的牛山因砍伐放牧而变得光秃，类比善心被耗损。 B．短文一引用孔子的话，说明仁心易失，存在不确定性，因而需要“养”。 C．短文一中孟子认为自己见王的次数太少，所以对“王之不智”感到自责。 D．短文二中孔子认为“博”“弈”不同，“博”有高下等级，故流行于世。 5．将下面的句子译为现代汉语。 以为未尝有材焉 6．以上两则短文都写到“弈”，但用意不同，请结合相关内容简要阐述。 参考答案： 1．D 2．A 3．D 4．D 5．认为这山不曾有过树木 6．①短文一借助学“弈”的故事论证说理。阐述人的“不智”是因为三心二意，不肯认真学习，不能坚持养心。 ②短文二围绕“弈”展开论述。阐明弈棋理论，及弈棋中包含的政事、人文等道理。 解析： 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “ 备：准备”解释错误。句意：古今（兴废之理）都能完全呈现。备：完备。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.于：介词，在/介词，在。句意：因为它长在大都市的郊外。/现在只有博戏在社会上流行。 B.者：助词，句中表停顿/……的人。句意：他之所以丧失他的善良之心。/水平低的人也可能是侥幸取胜。 C.则：副词，就/名词，法则。句意：抓住它，就存在。/以天为景象、以地为法则。 D.为：连词，因为/动词，叫做。句意：是因为他的聪明不如人家吗？/称围棋为弈。 故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D. “只要