《师说》课件-2023-2024学年统编版高中语文必修上册.pptx

韩愈师说师者，所以传道授业解惑也。 目录文本探究第贰章字词积累第叁章课后练习第肆章课前须知第壹章 壹课前须知 作者介绍韩退之唐宋八大家之首韩愈（768——824）字退之，河南河阳人（今河南孟县）。唐代著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 作者介绍韩退之唐宋八大家之首重点围绕以下几点文学常识：①被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。②是唐代古文运动的发起者和主将（古文运动：唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥浮靡的文风发起的。主张文章要像先秦两汉散文一样“言之有物”，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈俪文章，主张“言贵创新，词必己出”。 ）③韩愈文风--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放。 （四大文豪风格被评价为：韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。） 文学常识古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此社会上产生了一种耻于学师的风气。 韩愈写这篇文章赠给其学生李蟠，目的就是抨击时政，宣扬从师的道理。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 写作背景从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 解题“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 掌握读音句读（dòu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn） 从师(cóng)读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 文化常识【百工】泛指各种工匠。【乐师】以演奏音乐为职业的人。【巫医】古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。【舆】指古代马车的车厢,是乘人用的,两旁和前面有木板,后面不女屏障,乘车时,人从舆的后面上车。【君子】①对统治者和贵族男子的通称。②泛指德才出众之人,常与‘小人”对举。 文化常识【句读】指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。【六艺】指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 贰文本探究 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 文章各段讲解、翻译 学者古义：求学的人今义：在学术上有一定造诣的人 受，通“授” 判断句 所以 古义：用来…的今义：因果 关系连词 那些成为疑难的问题 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知