古诗词诵读《锦瑟》课件-2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册.pptx

锦 瑟 一 作者介绍 【其人】 李商隐(约813—约858)字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，晚唐诗人。曾三次应进士考试，至开成二年(837年) 受牛党令狐楚赏识而中进士，曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。后来又被李党王茂元招为女婿，因此牛党认为他忘恩负义。牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得志 ，成了牛、李党争的牺牲品。46岁时便去世。  【其诗】 唐代诗人，李商隐是为数不多的刻意追求诗美的作者。李商隐擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗,或抒发自己政治失意的痛苦心情,或反映晚唐的政治生活,或托古讽今以咏史,还有一类描写爱情生活的无题诗,最为后代读者所喜爱。他的诗构思新巧,词藻华美,想象丰富,风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。 二 初步感知 “思接千载”而“视通万理”(《文心雕龙》神思篇) 漆有织锦纹的瑟无缘由有五十根弦，一音一节都让我回忆起青年时代，我曾像庄周梦蝶一样迷失在美好的境界中，最终只能像望帝那样把思恋爱慕的情怀寄托在杜鹃哀切的啼鸣之中，往事如大海中的明珠，在月光下闪着泪光，又如埋藏于蓝田的宝玉，在阳光下升起轻烟。这些感情哪能等到回忆时才有，在事情发生的当时就已经感到模糊不清了。 锦瑟 　 本义：楚人喜爱的一种丝类乐器。《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。” 　 锦瑟 　 《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。 《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。本诗属于一首晚年回忆之作，虽然朦胧，却历来为人传诵。 三 诗歌精研 尾联：此情可待成追忆，只是当时已惘然。 可待：岂待，哪里用得着等到。 当时：那时。 惘然：怅然若失。 此情何情？当时何时？ 颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 上句典出张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”月笼沧海，珍珠上点缀着粒粒泪珠。此句全以冷色调写成。珍珠，本是美好之物，可就是这美好之物上，偏偏附着泪水。这是一个非常具有张力的意象组合。李商隐笔下的悲哀与绝望，往往又是极美的，这是他诗歌的一大特色。这固然是用了神话传说中的典故，不过我们知人论世，联系李商隐的生平，似乎还能发掘别的内容。 颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 李商隐一生都在“牛李党争”的缝隙中求生，以至于“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”（崔珏《哭李商隐二首》其二）。沧海、珍珠这样的组合，不难让人想到“沧海遗珠”之典。 《新唐书·狄仁杰传》载：（狄仁杰）举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟，使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”沧海遗珠，言被埋没之人才。用以指称李商隐其人，大概是非常合适的。 下句语出唐司空图《与极浦书》中引中唐诗人戴叔伦之言：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”戴叔伦之语，是言诗法。而此处李商隐援引，又要说明什么呢？ 蓝田产美玉，暖日照耀下，美玉升起缥缈云烟。此句全以暖色调写成，与上句形成对比。烟雾缭绕，通常情况下会对我们视觉造成极大的阻碍。良玉，本是美好之物，可就是这美好之物上升起缥缈云烟。这是一种迷幻的意象组合。如果就整一联而言，似乎表达了这样一个意思：无论是日夜，无论冷暖，无论山海，没有一处能得到那么美丽的东西，美好永远是跟悲哀和失落结合在一起的（参《叶嘉莹说中晚唐诗》）。 既然得不到，那就无须追寻。无须追寻，即没有这样的悲哀与失落。然而李商隐为什么不是这样的呢？ 颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 上句典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”对比诗句与《庄子》原文，我们发现，李商隐虽是用典，却多点化之笔。此句中“晓”“迷”即是如此。 晓，破晓，天亮。一般而言，天亮即意味着梦醒。迷，沉迷，痴迷，耽溺。庄子在梦里变成蝴蝶，“自喻适志”，天亮梦醒，仍然久久痴迷梦境。这是《齐物论》原文所没有的。在庄子那里，“自喻适志”是一种物我为一的超然“物化”状态，被李商隐借来，却是说对美梦的痴迷。 相传战国末年杜宇在蜀称帝，号望帝，为蜀除水患有功，后禅位，退隐西山，蜀人思之。时适二月，子规（杜鹃）啼鸣，以为魂化子规，故名之为杜宇，为望帝。（《华阳国志·蜀志》）对比故事，我们依然可以发现李商隐的点化之笔。 春心，可代指相思。义山《无题诗