【最新】高考历史(人教版)一轮复习课时检测(二十五) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 含解析.pdfVIP

最新版精品历史备考资料 课时跟踪检测（二十五） 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题(每小题4 分，共48 分) 1．魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼 教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以 小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足”。魏晋玄学( ) A ．是儒道相融合的产物 B ．反映三教合一的趋势 C．为理学兴起创造条件 D ．强化儒学的正统地位 解析：选 A “天理自然”符合道家思想，魏晋时期作为儒学的玄学思想中包含道家 思想，是儒道相融合的产物，故A 项正确。 2 ．(2016·芜湖质检)有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批 判的佛学者。”对此理解准确的是( ) A ．宋儒不再批判佛教 B ．宋朝儒佛地位相当 C．佛学渗入儒家义理 D ．三教合一局面形成 解析：选 C “批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上，继承或汲取了佛教的部 分精髓，并将之融入了儒学，故C 项正确。 3 ．(2017·新乡调研) “存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强 调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏 服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职 人员要( ) A ．有所为有所不为 B ．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉洁奉公 D ．不畏权贵，忠君爱国 解析：选 C 材料中 “若公时……若不公”表明是公不公，而非为不为，据此判断 C 项正确。 4 ．朱熹在 《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之 讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已 也。”材料表明( ) A ．教育的功能是使人成为圣贤 B ．希望人们放弃声名利禄 C．强调教育的目的是完善道德 D ．明确学生的最高学术目标 解析：选 C 根据材料 “熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以 修其身，然后推以及人”可知，古代圣贤教育的目的无非是讲求义理，以理修身，推己及 人，关注道德，故C 项正确。 5 ．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要 拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊( ) A ．强调自身的修习与领悟 B ．反对儒家思想对人的束缚 C．主张自由阐释儒家经典 D ．否定了“六经”的权威地位 解析：选 A 根据材料 “六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊 “心即理也”，强 调内心的作用，故A 项正确；宋明理学，主张 “理”在社会的体现是 “三纲五常”等级秩 序，并不反对儒家的束缚，故B 项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是 “良知”， 强调社会责任和历史使命，故C 项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与 “本心”处处 相通，并非否定经典的地位，故D 项错误。 6 ．“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道， 吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明( ) A ．认为天理就在每个人心中 B ．主张圣人之道就是天理 C．继承了朱熹格物致知思想 D ．提出致良知就能成为圣贤 解析：选 A 材料中 “忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”，可 知王阳明认为天理在每个人心中，故A 项正确。 7 ．理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑