部编人教版七上语文11《〈论语〉十二章》预习与复习资料汇编(含练习题及答案).pdfVIP

11 部编人教版七上语文 第十一课《〈论语〉十二章》 资料汇编 文学知识 1. 儒家，信仰孔孟之道，是先秦时由孔子创办、孟子发展、荀子集其大 成的一个学术派别。 以后延绵两千余年而不断随时变化， 到现在仍 有 强盛生命力。孔子（公元前 551 年 9 月 28 日―公元前 479 年 4 月 11 日）尊敬西周的礼乐文化和政治模式，儒家思想以仁、恕、诚、孝为核 心，对个人重道德涵养， 对社会重申人伦次序，对政治倡导教化和德 政。总全而言， 儒家思想富于踊跃进步的入世精神，与道家思想的 截然相反。在先秦时期，儒家和诸子百家是同等的，以后秦始皇 焚书 坑儒 时，儒家也遭到重创。到了西汉，汉武帝采取董仲舒“罢黜 百家，独尊儒术”的建议，使儒家从头盛行，以后辈代张大，两千年 间，一直是中国思想界的主流。 2. 作者简介：孔子（公元前 551 年 9 月 28 日―公元前 479 年 4 月 11 日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 （今山东曲阜） 人，原籍宋国栗邑 （今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学 派首创人。他不只创始儒学，仍是私学的创始者，个人讲学之风自孔子 始，听说其有弟子三千，此中圣人七十二。他曾率领部分弟子周 游列国十三年，暮年订正“ 六经 ” （《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）——以后《乐经》失传， “六经”成了“ 五经 ”。孔子逝世 后，其弟子及再传弟子 把孔子及其弟子的言行记录下来， 整理编成 11 《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子在世时就被尊奉为 “天纵之圣” “天之木铎”，更被后代统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成 至圣文宣王先师、万世师表。 人物评论： 孔子弟子颜渊：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文， 约我以礼，欲罢不可以（《论语·子罕》） 汉代历史学家、文学家司马迁：诗有之： “高峰仰止，景行行止。 ”虽不可以至， 然心神往之。 余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不 可以去云。天下君王至于圣人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗 之。 自天子贵爵，中国言六艺者折中于夫子，堪称至圣矣 ！ （《史记》） 唐代诗人杨炯：法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬像著明，莫大乎日月，备物致用，莫 大乎圣人，（《杨炯集》卷四） 宋朝理学家朱熹：天不生仲尼，万古长如夜 （《朱子语类 ·卷九十三》） 明朝哲学家、教育家王守仁：吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于 日用常行之间，之于国家天下之远。（《王文成公全书天于·卷三十一》） 近代财产阶级改进主义者梁启超： 孔子在人品， 在平庸无奇中现出他的伟大， 其不行不及处 在此，其可学处亦在此。 苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。 苏格拉底以后，容 有苏格拉底；而孔子以后，无孔子也。（《世界伟人传第一篇 ·孔子》） 3. 《论语》：儒家的语录体经典，是孔子弟子及其再传弟子对于孔子及 其弟子言行的记录。全书共 20 篇 492 章，较为集中地表现了孔子的政 治主张、伦理思想、道德观点及教育原则等。 此书与 《大学》《中庸》 《孟子》并称 “四书”，再加上 “五经” （《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》），总称 “四书五经” 。 内容主题 《〈论语〉十二章》是孔子及其弟子对于 学习态度、学习方法、个人涵 养、为人办事 等方面的经典阐述， 是儒家思想中的精髓。 温故知新、 择善而从、三十而立等成语就出自 《〈论语〉十二章》。 11 写作技巧 1. 语录体。内容多是只言片语的记录，短小简洁，不重文采，不讲究 篇章构造，也不讲究段落、内容间的联系，还没有组成单篇的、形式 完好的篇章，故称之为语录体。 这类文体古代常用于门人弟子记录导 师的言行，有时也用于佛门的传教记录。 如先秦时记录孔子及其弟子 言行的《论语》和宋朝记录程颢、程颐言行的《二