古代西亚非洲文化课件高中历史选择性必修3.pptxVIP

第二单元 丰富多样的世界文化第3课 古代西亚、非洲文化 【课程标准】了解古代西亚、非洲的区域文化，理解世界文化的多样性；认识西亚和非洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。第3课 古代西亚、非洲文化时间公元前2000年左右公元前3500年公元前3500年约公元前2500年公元前3000多年区域欧洲爱琴海尼罗河流域两河流域印度河、恒河流域长江、黄河流域文明古希腊文明古埃及文明古巴比伦文明古印度文明古中国文明一、古代西亚文化时空定位古代西亚在文字、文学、法律等领域成就辉煌古代埃及在天文、建筑、等领域多有创造阿拉伯人在文学科学成就突出，中西文化桥梁两河流域产生最初的文明埃及初步实现统一汉谟拉比统一两河流域阿拉伯帝国兴起公元前3500左右公元前3100年左右公元前18世纪公元7世纪一、古代西亚文化西亚：位于亚洲、非洲、欧洲三大洲的交界地带，位于阿拉伯海、红海、地中海、黑海和里海之间，被称为“五海三洲之地”。小亚细亚两河流域古代西亚：主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一，又叫两河流域文明或美索不达米亚文明。——教材P15页阿拉伯半岛了解：西亚的地理西亚的地理范围一、古代西亚文化1.概况 地域范围：古代西亚主要包括包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，产生了世界上最早的文明的之一——苏美尔文明。一、古代西亚文化2.文化成果 （1）楔形文字 苏美尔人创造的迄今所知世界上最早的文字，在西亚流行了数千年。特点是用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来都像楔子，因此被称为楔形文字。书写工具——芦苇秆刻有楔形文字的泥版一、古代西亚文化2.文化成果 （2）《吉尔伽美什》 ①目前所知世界上最早的史诗。 ②叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。从来就没有永恒之物，沉睡和死亡一样，难道不是死亡的另一种形式？只有众神才能定生死，绝不让人知道死期。 ——节选自《吉尔伽美什》一、古代西亚文化2.文化成果 （3）建筑和艺术成就 ①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。 ②亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。 ③波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。 人首飞牛石雕：神兽的形象来自两河领域的神话传说，整个雕塑姿态凛然，气宇轩昂，极其威武雄壮，后逐渐发展成为一种吉祥动物的化身。 乌尔王陵竖琴嵌板画：用动物宴会喻指人间等级关系。公羊(臣民)双手举杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。专制统治，王权神圣不可侵犯。一、古代西亚文化2.文化成果 （4）古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》 ①内容：法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施；结语要求所有人必须遵守法典，违犯者将遭到严厉惩罚。 ②意义：反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。 【问题探究】为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？ 《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。 ——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》 宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。一、古代西亚文化2.文化成果 （4）古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》 材料1：序言“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉穆拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙玛什,昭临黔首,光耀大地?”——教材P16页学思之窗思考为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？宣扬君权神授，神化汉谟拉比的统治地位，使专制王权和神权趋于统一，从而巩固统治。材料2： 《汉谟拉比法典》正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。正文第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。正文第247条：如果弄瞎了奴隶的眼睛，就与弄瞎牛的眼睛同罪。结合材料1、2及所学概括法典的特点。特点：①宣扬君权神授；②保护奴隶主阶级的利益；③保留有原始习惯的残余:如同态复仇；④维护财产私有制。一、古代西亚文化文化领域成就地位文字文学建筑艺术法律已知世界上最早文字苏美尔人创造了楔形文字已知世界上最早的史诗《吉尔伽美什》苏美尔人：泥偶雕像、壁画乌尔王陵：板画亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕波斯王宫：装饰、雕刻体现了专制统治，王权神圣不可侵犯。世界上现存的第一部比较完备的成文法典《汉谟拉比法典》二、古代埃及文化一、概况1.公元前3500年左右，埃及文明兴起；2.公元3100