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服装的两性模糊设计 服装是一种文化的表现。服装文化是人在自然环境、社会环境、相互作用中所发生、变化、发展 的。服装审美和着装方式受一定的文化背景道德约束，同时也反映人们的审美意识和思想感情。 穿着服装即是一种个人行为也是一种社会行为。从某种意义上说人们穿着服装不仅能表现性别、 扮演角色，还能表现身份地位，人们的穿着方式可以是任意的、完全的自由选择，两性服装差异 性的缩小，受到他所在社会规范和行为准则的制约。 文化宽容缩小服装两性化 在人类服装发展的历程中，频频出现女装男穿男装女穿现象，和一些极端违反世俗、背离规 范着装的行为。被认为是流行文化的反叛行为，是亚文化的表现。而年轻人首当其冲的充当了这 一角色。例如：20 世纪60 年代出生的一代人在战后已成为社会的主要力量。他们希望及时享乐 追求意识形态的非理性、怪诞的生活方式，服装便是他们发泄不满的对象，嬉皮士、朋克服饰将 性别的模糊，打破旧时着装观念，动摇着人们的传统着装观念。而他们成长的土壤是在 “丰裕社 会”欧美国家，多元的文化基础，支撑年轻人狂妄的行为方式。是两性服装缩小的条件。 平等意识改变性别着装 性别因素包括体力体质，生殖功能方面，存在着一定的差异，使男女在社会及家庭方面承担 的责任、义务、工作等也不同，古代社会男尊女卑思想在各个不同国度都比较严重，对于这种形 式，服饰艺术上的男女区别自然会体现出来。由于女性 “主内”、男性 “主外”的形式，使女人 成为男人 “私有财产”，女人们相信“士为知己者死，女为悦己者容”的说教，甘心成为花篮、 花朵、花园以为男人取悦，不敢越雷池一步。这就造成世俗观念里，女性应柔弱、丰满、文雅、 温和，其服饰色彩丰富富于装饰性。而男性则刚强果断、矫健有力、充满活力。着装应是暗淡、 乏味、不引人注目的。 男女性别着装上的差异，虽然强化了男女在生理和心理上的差异，反映了人类世界中的两性 心理需要互补的天性，是两性之间寻找相互性的一种文化形式。而当人类进入高度文明，这种文 化形式又将导致两性服饰的模糊性。 进入 20 世纪，由于战争，妇女走出家门，脱掉层层枷锁，穿着与男人一样的服装，干着男 人能干的工作。至此女人们发展了自己的思维应当怎样找到自己独立的位置，中国就曾出现过“不 爱红装爱武装”的女性服饰阶段。 本性回归缩小两性差异 “上帝创造”人类以来，两性之间彼此无距离，是文明加剧两性的差别。最后又是文明将两 性缩小。进入高度文明的今天，返璞归真在大工业化、信息化、电子化的时代中呼声愈来愈烈， 人类苦苦经营的 “女性的阴柔之美”“男性的阳刚之美”，就要被这呼声所淹没。用服装遮蔽肉体 的伦理功能来诠释人类着装行为已不合时宜了，取而代之的是原始的自然人体回归的一种思想倾 向和行为方式，用薄、透、露来展示人体魅力，用男装女性化设计、女装男性化设计来泯灭性别 的差异。 服装设计大师夏帕瑞莉将这一理念用于女装的设计上，第一次将垫肩用于女装设计之中，夸 张了女性肩部的宽度迎合了“反对男权主义”、追求个性自由女性的心理愿望。维维安·韦斯特 伍德，在“反体制思潮”的启发下，大胆地以几乎粗暴的方式，将各种不可想象的材料和样式组 合在一起，明目张胆地向传统挑战，并把自己的服装店取名为“性”和“叛逆者”。一切设计都 稀奇古怪、与众不同。这种怪诞、荒谬的设计立刻博得西方年轻人的喝彩，成为“朋克”的精神 领袖。她的服装品牌是年轻人的首选。她的放荡不羁的设计思想完全摆脱了传统束缚，从根本上 改变了人们对服装的传统观念。 牛仔装第一个冲破了性别的局限。它失去了性别色彩，成为了名副其实的“单性”或“中性” 服装，促使东西方女性裤装样式合法化。牛仔的流行，在一定程度上引导了20 世纪后半叶的时 尚设计师们不断地变幻着牛仔的形象，水洗、褪色、破洞、撕口等被视为“颓废”的现象成了“回 归自然”的注解。也是 20 世纪服装民主化的反映，它摧毁了过去服装上的性别歧视倾向；从时 尚风潮上看，它是 “年轻”的、“活力”的象征，是呼唤生态平衡的环保意识和返璞归真的象征。 也将是21 世纪继续生存和发展的绝对条件。 服装设计的兼容性 服装设计最终研究的对象是人，人具有千差万别的个性特点，这就要求设计师满足服务对象 的差异性和变异性。设计具有发散性、多样性、灵活性的思维，就需要冲破定式思维的框限，找 到创造灵感，而两性服饰设计的差异性又是最近的“亲缘关系”，不妨从其兼用性上进行思考。 兼用性设计思维不同于“中庸性思维”，后者是指中国传统中的“中和”美学思想，