高考专题复习：文言文专题训练《孟子告子上》.pdf

文言文专题训练 《孟子·告子上》 一、阅读下面的文言文，完成各题。 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善 也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不 ① 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡 ；激而行之，可使在山。是岂水之性 哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子·告子上》） ② 人之性恶，其善者伪 也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残 ③ 贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然 则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之 道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 （节选自《荀子·性恶》） ［注］①颡：额头。②伪：通“为”，人为。③文理：条理，秩序 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A ．故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治 B ．故必将有师法之化/礼义之道/然后出/辞让/合于文理/而归于治 C．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/ 归于治 D ．故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/文理而归于治 2 ．下列与“搏而跃之”的“而”用法相同的一项是（） A ．蟹六跪而二鳌 B ．生而有耳目之欲 C．吾尝终日而思矣 D ．择其善者而从之 3 ．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（） A ．鸢飞戾天者，望峰息心 B ．人之可使为不善 C．甚矣，汝之不惠 D ．策之不以其道 4 ．翻译下列语句。 （1）虽又槁暴，不复挺者，⭁使之然也。 （2 ）是岂水之性哉？其势则然也。 5 ．关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简述。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 （公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？ 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。我故 曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人 有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而 往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也：助之长 者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” （《孟子·公孙丑上》） 5 ．对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（） A ．行有不慊于心，则馁矣馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振 B ．宋人有闵其苗之不长而揠之者揠：拔起 C．今日病矣病：生病 D ．不耘苗者也耘：除草 6 ．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） ． ． A ．以直养而无害博我以文，约我以礼 ． ． B ．天下之不助苗长者寡矣其子趋而往视之 ． ． C．非徒无益，而又害之。以为无益而舍之者 ． ． D ．其为气也，至大至刚。令尹子文三仕为令尹 7 ．下列对选文理解不正确的一项是（） A ．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状 态。 B ．孟子认为，对于“养气”有两种