中华古籍儒家启蒙蒙学 传家宝.pdfVIP

传家宝.txt 教子 　　世上接續宗祀，保守家業，揚名顯親，光前耀後，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌 盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關係甚是重大。無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加 意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道，「教」之一 字時刻也是少他不得。試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽婬聲，這叫做胎 教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音； 六七歲時，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長者；衣服不許綢帛， 飲食俱有時度；八歲入小學，教之以灑掃應對進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；十 五歲入大學，教之以明理正心，修己治人之道；至於女子，十歲時就不許出閨門，教以針剪 紡績之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓之法還多，不能盡述。想 他當日，豈不知愛惜子孫，為什麼把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。所 以孔子曰，愛之能勿勞乎。必定要勞苦子孫，纔不耽誤子孫，纔是真正愛惜子孫。 　 　　子孫好與不好，只在個教與不教上起根。蓋不教他儉朴，則必奢華；不教他辛勤，則必 遊惰；不教他忍耐，則必忿爭；不教他謙恭，則必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人 那一個生下來就是賢人？都從教訓成的；那一個生下來就是惡人？都從不教訓壞的。譬如玉 不琢，就是廢玉，怎得能成珍器 ！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟 ！ 　 　　教子一事為何專責在父母身上？假如父母不去教子，鄉黨親族中就有好人，那能件件教 導，日日不離？言語也不相信，情誼也不關切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。所 以兒子學好學不好，都是為父母的專任。萬一父母不在，纔是祖、叔的事。 　 　　世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。可見 子孫的好歹，全在教與不教，原不在於家門之富貴貧賤。但人生一世，子孫是個後程，若是 子孫不好，任你有極大的事業，總無成立，父、祖死後，只落得旁人笑語，就是平常人家， 也要個接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教 子學好更是最要緊的。 　 　　可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至於生長以後，嬌生慣養使性氣也不惱他， 罵爹娘也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、游手好閑、任意為非也不責治 他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身綾羅，甚至誣賴騙詐、好爭慣訟、壞盡心腸， 殊不警戒他，更有反誇子孫乖巧者。如今世上婦人護短的甚多，一見丈夫管子孫，方纔開口 罵動手打，他就攔阻嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。 　 　　世間不肖子的根苗，多從父母釀成。但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是 把他一世終身都坑害壞了。我每常見人家父母惜兒子，任他的性情遊戲閑蕩，讀書的書也不 問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若於凡是略辛苦的生業，便不叫他做。殊不知把他 的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他後來自己做人，便諸事只圖自在，稍有勤勞的就不 歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實，粗魯浮 淺，不得成器，多從這個惜他上釀起來。又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與 他穿，好器物把他用，好去處領他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、 頑慣了好處所，及至他後來自己做人，便奢華慣了不知節省，也不曉得銀錢如何難掙，也不 明白家業如何難創，因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。又常見人家父母 疼兒子隨他的偏執，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出 氣，殊不知順從他慣了，及至他後來自己做人，一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生 事，多從這個疼他上釀起來。又常見人家父母喜歡兒子，專一調笑哄他，就是他說非禮之言 只管作要，做詭詐之事只管作耍，殊不知把他褻狎慣了，及至他後來自己做人，一味苟且歪 邪、越理犯分，多從這個喜歡他縱容起來。又常見人家父母不拘管兒子，長至十來歲已至成 人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及 至他後來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，奸盜邪婬，為非作歹，多從這個不拘管他放肆起 來。可見種種壞事，總由父母不教而起，及至後來家業被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子 被他連累，那時父母割捨他不得，欲教他又不能到得，此時方纔知道當初惜他、愛他、疼 他、喜歡他、不拘管他，卻不是為他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不 了，只落得淒惶苦楚，旁人嘆息。不獨為父母的痛恨早不教訓，就是為兒