中华古籍儒家启蒙蒙学 幼学分年课程.pdfVIP

幼学分年课程.txt 幼學分年課程 　　《禮 ·內則》：「六年教數與方名，」七年教有別，八年教讓，九年教數日，十年學書 計、幼儀，肄簡諒。十有三年學樂誦詩，成童學射御。古聖人幼學法程，其次第秩然，本末 兼具如此。其所望於子弟者，知為人之道，有適世用而己。今之教幼學者則不然，齠齔入 塾，雖授以經，有誦無講。授經之意，非欲其明大義，知體行也，試題所出故耳。稍長，又 捨經而授帖括。其授帖括也，則大失先闡發義理之意。惟以簡煉揣摩、投時好弋科第相期 勉。黃口乳臭，即使利慾中其腑腸，而於為人之道，置不復講。其不適世用固無問，其心術 先大壞矣。詎無豪傑之士，出於其間？然豪傑之出於俗學，非俗學足以出豪傑也。而中材之 困於俗學者，達則用非所學，不足治事；窮則學而無用，且不足治生，甚者更至寡廉鮮恥， 無所不為。嗚呼 ！非幼學失教種之毒哉 ！ 　 　　《易》以蒙養正為聖功，蒙養不正，聖功乃隳，匪惟聖功之隳，抑又下流之所歸。古聖 人之兢兢於幼學者，蓋以此。又觀泰西教幼學，若字訓、圖算、天地學淺理，古今雜事、數 國言語、歌謠、音樂、體操諸法，其為教也易入，其學成也有用。數歲之功，而畢世享其 效。雖不足與吾古聖人之教，挈其短長，然亦往往相合也。禮失求野，不其然乎？今本 《內 則》，參西法，間以帖括學，為 《幼學課程》。區區之意，亦欲子弟知為人之道，有適世 用，而又不廢其干祿之具，俾便俗而易行也。 　 　　以上所列年限，為中人資說法。性敏者早畢更善，質魯者二十歲畢之可也。派不分中 西，學去其蕪妄，大學已起點於是矣。教授得法，則由少而壯，循途知徑，極深研幾可以成 通儒，成正士。中道廢學，改就他業，則既涵濡義理，學皆有用，自不至蹈非辟之行，乏資 生之策。由俗學究之法，雖中人以上，不為所誤者蓋鮮；由此法，則中人以下無棄材，上焉 者更無論矣。又 《學記》有言：施之悖，求之佛，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益。 課程雖善，苟教授不如法，其失均耳。是又覬授學者，認真訓誨，勿憚煩瑣，隨機指點，因 勢利導，俾樂於信從，各得所成就以去，其造福童孺，夫豈淺哉。 　 　　光緒己亥春二月 　 　　課分三級，以年為限。 　 　　六歲入塾至八歲，為第一級。首識字，用坊行 《十三經集字》，前列字納四千餘，以紙 為方塊，面楷書，背篆書，旁註音、義，一音、義識一圜，數音義識數圜。楷、篆並授，解 其音，兼釋其義，令學童按圜複述。次讀韻語書，取易上口也。凡書皆隨授隨講，以開其 悟。次習心算、記數、加減淺法 （算為用最廣）。入學之始，即以相授，由淺入深，事半功 倍。慎毋鄙為小道不使學，或詫為難能懼使學也。 　 　　第一級 　　【應讀書】 　 　　王伯厚 《三字經》、羅忠節 《小學韻語》、許遯翁 《韻史》、朱玉岑 《韻史補》、葉清 漪 《天文歌略》、葉浩吾兄弟 《地學歌略》。 　 　　【應習書】 　 　　王籙友 《文字蒙求》、奴愛士 《心算啟蒙》（凡西書，僅著譯者名，後仿此）。 　 　　九歲至十一歲為第二級。首習灑掃、應對、進退之節，孝弟、謹信、親愛之道。此成人 基本，不得以老生常談迂視之。次讀經史、輿地簡本。次習字。次學造語。口授俚語，令學 童以文言達之。初授粗切事物，漸授淺近議論，由一句、數句以至十數句、數十句。學者不 勞，成文亦易有條理，切勿令作破承小講，支離晦塞，桎其靈明。次習珠算、筆算、加減乘 除、開方、比例諸法。次識天地、名物淺理。人參天地，不知天地為何狀，極可恥事，宜與 講明。 　 第 1 页 幼学分年课程.txt 　　第二級 　　【應讀書】 　 　　《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《爾雅》、《詩經》、杜紫綸 《讀史論略》、馬貴與 《文獻通考》序、《皇朝輿地略》（李申耆五種之一。有單行本。讀 「總敘」，餘分省入應習）。 　 　　【應習書】 　 　　《聖諭廣訓》、 卜舫濟《啟悟要津》（以問答道天地、名物淺理，訓蒙極便）、梅文穆 《增刪算法統宗》（擇淺要者習之）。 　 　　狄考文 《筆算數學》（首數卷極淺易曉，後數卷第三級再習。無則代以偉烈亞力 《數學 啟蒙》，或華若汀 《算法須知》）。 　 　　十二歲至十六歲為第三級。首讀經，當見大義，不徒背誦。次閱道理書。童子天真未 鑿，先入為主，當令多識嘉言懿行，以固其本。近人時務書之有切實用者，亦宜涉獵。次閱 中外史鑒簡本，明治亂興衰之大綱，不專記故事。次誦古今文，宜熟不宜多。次習文