中华古籍儒家启蒙蒙学 性理字训.pdfVIP

性理字训.txt 造化第一 　　至理渾然，沖漠無定，造化樞紐，品彙根柢，是曰太極。 　 　　一氣埉然，充塞太虛，動靜周流，造化發育，是曰元 。 　 　　氣動而健，能始萬物，其數也奇，是之謂陽。 　 　　氣靜而順，能成萬物，其數也偶，是之謂陰。 　 　　得氣之陽，輕清成象，運乎地外，大無不覆，主於生物，是之謂天。 　 　　得氣之陰，重濁成形，函於天中，廣無不載，主於成物，是之謂地。 　 　　為陽之性，為天之德，健而生息，是之謂乾。 　 　　為陰之性，為地之德，順而有常，是之謂坤。 　 　　氣運於天，循環無端，春木夏火，秋金冬水。土為沖 ，寄王四時，是曰五行。 　 　　質生於地，自微而著，潤下炎上，曲直從革，土兼載之，而能稼穡，是曰五材。 　 　　萬物之生，於時為春，氣為少陽，天道之始，是之謂元。 　 　　萬物之長，於時為夏，氣為老陽，天道之通，是之謂亨。 　 　　萬物之遂，於時為秋，氣為少陰，天道之宜，是之謂利。 　 　　萬物之成，於時為冬，氣為老陰，天道之固，是之謂貞。 　 　　形而上者，無聲無臭，是之謂道。 　 　　形而下者，有方有體，是之謂器。 　 　　 自然之理，是之謂天。 　 　　主宰萬化，是之謂帝。 　 　　以二氣言，陽靈為魂，陰靈為魄；以一氣言，氣至而伸，氣往而屈，皆曰鬼神。 　 　　一氣流行，變通不窮，兩儀對峙，交錯代換，是皆謂易。 　 　　浸長有形，為化之漸，消融無跡，為變之成，是謂變化。 　 　　陽動陰靜，合一不測，二氣消長，推行有漸，是謂神化。 　 　　維天之命，於穆不已，無聲無臭，是曰道體。 　 　　陰陽之運，消息始終，生生不窮，是曰造化。 　 　　造化本原，廣大精微，進學之始，未易驟窺。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底 止？列諸簡端，究其名義，終身向望，是謂極致。 第 1 页 性理字训.txt 情性第二 　　元亨利貞，自然之理，是曰天道。 　 　　人倫日用，當然之則，是曰人道。 　 　　天理流行，賦予萬物，是之謂命。 　 　　人所稟受，賢愚厚薄，是之謂分。 　 　　古今人物，本本原原，初無或一，是曰理一。 　 　　親疏貴賤，賢愚厚薄，萬有不齊，是曰分殊。 　 　　稟於天者，有清有濁，有善有惡，是之謂 。 　 　　受於人者，或明或昏，或粹或雜，是之謂質。 　 　　天地之心，鬼神之會，靈於萬物，能推所為，是之謂人。 　 　　動植之類，形氣之偏，拘於所稟，而不能推，是之謂物。 　 　　所稟厚薄，所遇盛衰，是曰天命。 　 　　所主邪正，所行是非，是曰人事。 　 　　稟於天理，莫匪至善，是之謂性。 　 　　主於吾身，統乎性情，是之謂心。 　 　　感物而動，分乎善惡，是之謂情。 　 　　心具五常，不慮而知，是曰良知。 　 　　身備萬善，不學而能，是曰良能。 　 　　 口鼻噓吸，思慮謀劃，氣之神也，是之謂魂。 　 　　耳目聰明，記憶辨別，精之靈也，是之謂魄。 　 　　心體虛明，能知能覺，是之謂靈。 　 　　性之所能，無有不善，質之所能，有善有惡，是之謂才。 　 　　心之所之，趨向期必，能持於久，是之謂志。 　 　　心之所發，思惟念慮，欲有所為，是之謂意。 　 　　稟命之元，具愛之理，為心之德，其端惻隱，是之謂仁。 　 　　稟命之亨，具恭之理，為心之敬，其端辭讓，是之謂禮。 　 　　稟命之利，具宜之理，為心之制，其端羞惡，是之謂義。 　 　　稟命之貞，具別之理，為心之覺，其端是非，是之謂智。 第 2 页 性理字训.txt 　 　　人倫事物，當然之理，公平廣大，人所共由，是之謂道。 　 　　道得於心，日新不失，是之謂德。 　 　　道著於事，寓有無外，是之謂業。 　 　　真實無妄，始終不息，表裡不雜，天之道也，是之謂誠。 　 　　循物無違，四端百行，必以其實，人之道也，是之謂信。 　 　　靜而未發，無所