荀子：儒学主流的真正塑造者.pptxVIP

荀子：儒学主流的真正塑造者读书笔记模板 01思维导图读书笔记目录分析内容摘要精彩摘录作者介绍目录0305020406 思维导图 塑造者儒学荀子儒家荀子孟子孔子儒学荀子儒者君子礼经典大势核心孔孟哲学底定孔时代本书关键字分析思维导图 内容摘要 内容摘要在大一统气氛笼罩的时代，荀子才是儒学的主流。中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。 读书笔记 读书笔记前面的介绍特别好，可以让我们知道荀子和法家之间也是有千丝万缕的的，进而被儒学主流所雪藏。多动脑少动心。杂书万卷不如经典一部，慢慢来，人生反而会更快。讲了三篇一是荀子批判的对象二是儒效，大儒的谦逊是自然，而非刻意为之三是劝学荀子的确是一本带有作者强烈主观看法的书，比起论语孟子更明确。很浅很薄的一本书，没有讲出什么东西来。前面很好看，收获很大。书名标新，立意亦新，然何以见得塑造了儒学真正主流？本书除简要梳理了儒家孔孟荀区别演进外，把荀子三篇文章翻译梳理证明荀子的主要观点外，其余并无着墨，如何证明自己主张的观点极其缺失。1.了解儒家各学派的不同和历史渊源，对于学习经典须置于其所处历史环境下，能够更加真实的理解。正因为承认了经典产生于很不一样的时空环境中，当我们对经典内容产生感应、感动时，我们有把握，那不是来自现实的考量，断章取义地去“appropriate”（套用）经典，而是这里面真的有一种普遍的人间条件贯穿着、联结着，带领我们去拥有对于人性与人情的更广大又更精细的认识。 精彩摘录 精彩摘录荀子的中心意识，和孔、孟大不相同的，他主张礼是人为的，不是出于自然、共通天性。孟子的圣人的智慧在于整理、统合了人人皆有的内在礼的精神秩序，使其外在制度化。荀子的圣人，和一般人之间有不可跨越的差距，是靠他们的圣性、超越的智慧将礼创造出来。子思是孔子孙子，受业于曾子，所以是沿着“孔子—曾子—子思—孟子”的系谱传承的。—秦国强大的关键，是秦孝公任用商鞅，进行变法。而商鞅变法的关键意义，不在于制定了怎样的法，而在把法的地位抬高到凌驾封建宗法规范，也就是“王子犯法与庶民同罪”这句话所代表的精神。“分”是荀子思想中的关键概念。“分”指的是人应有的身份与相称的行为，人人都了解自己的“分”，守住“分”，不逾越不违背，那么社会当然就有了可长可久的秩序，国家也就很容易可以治理了。曾子、子思这派，格外强调人的内在，尤其是修养上的诚意正心。顺着这条思想脉络，到了孟子，就更在意区分礼和法荀子去除了礼和法之间的绝然划分，同时也就去除了原本儒家和法家之间最清楚的区别。不要把我们所过的现代生活，视为理所当然。 目录分析 在历史脉络中掌握经典各自诠释孔老师以礼为核心的孔孟哲学第一章还给荀子公正的评价 向“大势底定”的时代转变两千年儒学真正的主流重新思考“礼”与“法”的关系第一章还给荀子公正的评价 荀子重视位分和实用礼之不及，以法续之治国之道：群天下之英杰而教之以至顺第二章儒者的变貌 由王官学向诸子学转移贱儒和君子儒第二章儒者的变貌 不实用就淘汰儒者无所不适大儒典范——周公第三章儒家有什么用 评量、选择和分配的艺术人皆可以为尧舜荀子的理想社会：恰如其分地安排秩序儒者积极进取第三章儒家有什么用 专注坚持的力量学习讲究环境第四章不学无以成君子 作者介绍 同名作者介绍杨照（1963年04月05日-），出生于中国台湾，毕业于哈佛大学，中国作家、文学评论家、政论家。他曾是“中央研究院”史语所约聘助理研究员，主要研究中国古代思想史、社会人类学，著有《大爱》《红颜》等作品，曾获吴鲁芹散文奖、出版界年度风云人物等荣誉。 谢谢观看