新人教版七年级语文上册第二单元综合漫游语文世界课件.pptVIP

漫游语文世界;群星荟萃;上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，姓则来源于母系。秦汉起姓氏不分，人们就只有姓，没有氏了。今天提到姓氏一般就理解为姓名了。中华姓氏如从黄帝起已有5000年的历史了 ;如从伏羲氏起，就至少有一万多年的历史了。;自古以来，姓已成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，或直接采用了汉姓。据统计，中国见于文献的姓氏就有5660个，而《中华姓氏大辞典》收录的姓氏有11969个。; 希 望;五花八门;广告是通过一定媒体向用户推销产品或招徕、承揽服务以达到增加了解和信任以至扩大销售目的的一种促销形式。 ;;常用一些修辞手法来表达自己 的真实意向，希望能从情感上 打动感染消费者。常用的修辞手 法有：对比、夸张、排比、拟人;1、车到山前必有路，有路必有 丰田车。;为校园拟广告; (1)“字字含意韵,句句传真情”------宣 传橱窗 (2)“求知而来,载知而归”----- 阅览室 (3 )“做人讲德,用水思源”------自来水 (4 )“该出手时莫出脚”------门寄语 (5)“别爱我,我会害了你的”----烟酒寄语;每个人都是自己前途最权威的设计师和建筑师，而精明的设计师是从身边的小事做起，理智的建筑师是从夯实基础开始。;劝学求知：;;; 一家美发厅：;对联大串烧; 对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调。它始于五代，盛于明清。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。;对联的要求;想想看: 怎么读这幅同字异音对联？;你能对下联吗？;新 词 语;第一次在“五四”运动时期。新中国建国时期是新词语发展的第二高峰。第三个高峰是改革开放之后的２０多年。 ;新词语的产生: 主要有对新外来词语的吸收、对方言词语的吸收以及旧词语的复活等三大途径。;啦啦队　　 买一送一 门户网 小金库　　 发烧友 保重! 　　　 坚持下去! 　　;克隆、托福、卡通、爱滋病 B超、T恤、BP机 、CT(X射线电子计算机断层扫描)、LD(激光视盘)、TV(电视)、UFO(又译飞碟，或称空中不明飞行物)、WTO(世贸组织)、DNA(脱氧核糖核酸 ）;聚焦、曝光(光学术语)、充电(电学术语)、断层(地质术语)、拍板(商业用语)、出炉(烹调用语)、软、硬件(电脑用语)、脱钩、挂钩(铁路用语)、梯队、瞄准 (军事用语);起用旧词，赋予新义。如:破产、倒闭、炒股等等。随着改革的深入，观念的转变，它们又被起用。;漫游语文世界;群星荟萃;上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，姓则来源于母系。秦汉起姓氏不分，人们就只有姓，没有氏了。今天提到姓氏一般就理解为姓名了。中华姓氏如从黄帝起已有5000年的历史了 ;如从伏羲氏起，就至少有一万多年的历史了。;自古以来，姓已成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，或直接采用了汉姓。据统计，中国见于文献的姓氏就有5660个，而《中华姓氏大辞典》收录的姓氏有11969个。; 希 望;五花八门;广告是通过一定媒体向用户推销产品或招徕、承揽服务以达到增加了解和信任以至扩大销售目的的一种促销形式。 ;;常用一些修辞手法来表达自己 的真实意向，希望能从情感上 打动感染消费者。常用的修辞手 法有：对比、夸张、排比、拟人;1、车到山前必有路，有路必有 丰田车。;为校园拟广告; (1)“字字含意韵,句句传真情”------宣 传橱窗 (2)“求知而来,载知而归”----- 阅览室 (3 )“做人讲德,用水思源”------自来水 (4 )“该出手时莫出脚”------门寄语 (5)“别爱我,我会害了你的”----烟酒寄语;每个人都是自己前途最权威的设计师和建筑师，而精明的设计师是从身边的小事做起，理智的建筑师是从夯实基础开始。;劝学求知：;;; 一家美发厅：;对联大串烧; 对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调。它始于五代，盛于明清。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。;对联的要求;想想看: 怎么读这幅同字异音对联？;你能