辅行诀绪论（令一鸣）.docxVIP

文档来源网络整理 侵权请联系删除 PAGE 1 相传黄帝与炎帝打了一仗。，那时候黄帝和炎帝都是半人半神之躯，但他们的士兵都是人，因此各自以不同的医术来调理士兵的疾病和外伤。，皇帝这边主要是经络导引术，炎帝这边是主要是金石和草药。源自神农氏，他们都有透视眼，对于经络穴位和中药在人体内的走向和变化一目了然，因此总结中医理论对他们来说是件很简单的事，这是为什么几千年前中医理论体系就如此完善的原因，以至于几千年以来中医底层基础理论体系基本上没有大的发展。黄帝在战场上渐渐占了上风，但是黄帝仰慕炎帝这边的医术，因此围而不攻，围了三年后才一举将炎帝打败。，黄帝打了胜仗之后，想把炎帝这边的金石和草药理论拿到，为己所用，炎帝这边明知自己的医术传承下去对华夏子孙有利，但因不服黄帝，固宁死不从，黄帝只拿到一些碎片化的理论知识，炎帝这套中医理论体系从此消声匿迹，绝于江湖，导致黄帝内经关于方剂学理论部分有法无方，漏洞重重，这都是炎帝没有把金石草药理论体系全盘交给黄帝的原因，而黄帝内经关于经络和穴位的理论体系非常完善，原因是这套理论体系本身源自黄帝，因此后世医家在经络体系和穴位理论与实践中争议很少，并称黄帝这一脉传承医术为医经派，而对于炎帝神农氏金石和草药体系理论与实践争议很大，源于因为黄帝没有拿到炎帝神农氏这套完整的体系而近乎绝迹于江湖，几百年后商代宰相尹伊拿到了这套医术，书成汤液经，因担心被人追杀索要这套医术，尹伊对外假称自己是厨师，多年来悟出这套医术，因为汤液经组方主要大法是五脏五行和五味，世人为其所骗，皆认尹伊为这套医术始祖，后世医家称之为经方派，但终遵炎帝遗愿，不将这套医术给予黄帝这一派，只在坊间密传，主要在道教相传，一千多年后长沙张仲景偶得汤液经，验之均效，因书中有青龙，白虎，玄武，朱雀等方和君臣佑使组方大法，犯帝王之忌，逐将其改写成伤寒论。 逐将其中方剂改名并成书，后世医家将其改名为伤寒论并大为推广，尊仲景为医圣，殊不知张长沙认为汤液经五脏辨证太复杂，加之避得神农氏医术真传之嫌，效尹伊厨师一说，私改汤液经辨证理法，独留其方剂，后扣上三阴三阳方症对应的理法，令后世医家误入歧途，无所适从，因恋其方剂方简力专，效如浮鼓，无数医家前仆后继解渎伤寒论，殊不知除了方剂内容承神农氏之神效，其它均面目全非，均出自长沙和叔和等流，汤液经自带脉法，长沙诸辈断章取义，误以浮，沉，迟，数诸脉为外感病脉，逐将伤寒论方戴上外感病帽子，令后世医家见门怕错，敬畏不前，长沙改方，致汤液经方剂流传千古，固然有功，又医术泛泛，私改理法，致后世医家争吵千年，孰功孰过，不予评判，幸陶弘景一派撰写辅行诀脏腑用药法要，藏经洞避八百年，张大昌祖父于王道士手中购得此书，单传三代至张大昌，文革一场浩劫，真迹被焚，抄本被毁，大昌本人亦被批斗，大昌自知此书难保，逐召集众弟子，依平时笔记，抄本和记忆，重写辅行诀，于65年献书中医研究院，身为中医最高研究机构，置之一隅，石沉大海，再无后续，九年后大昌再次献书，并信至科技部，终于引起重视，中医研究院召众大师于西效宾馆商讨此事，岳美中大师独言此书伪作，余则皆认应为古品，逐马继兴下至张大昌家，开启中医研究院研究辅行诀之门，三十年来，最后以中医科学院钱超尘教授的辅行诀五藏用药法要传承集盖棺定论，透过辅行诀，可以看到汤液经的部分身影，确认长沙伤寒之方，大部分由汤液经而来，谓之抄袭不为过，至此，医圣医术，几斤几两，自己掂量，而三阴三阳方症对应之理法，误后世医家千百年，该打该骂，自个取舍。 汤液经面世几十年，懂者寥寥无几，钱超尘前后奔波几年，终成六百页巨著，却将《辅行诀脏腑用药法要》改名辅行诀五藏用药法要，理直且气壮，殊不知辅行诀经法要略图己深藏脏脏用药法要，钱未识破，一世英名，尽费于此，其余金药师或张大昌弟子之流，皆以内经等籍解读汤液经，殊不知黄帝都未懂之术，以其修之经何以能解，屡解屡错，又有大学教授之流，言必称汤液经源自内经，又不得不承认众多方剂内容，汤液经与内经比较，无论逻辑还是实践验证，均是汤液经略胜一筹，黄帝内经既生之，又逊之，自己打自己脸，教授难以自然其说，最后不了了之，空有其谈，殊不知汤液经自古己自成体系，三百六十条方，左右神农本草经和桐君采药录，共同组成完成的经方体系，无需旁经验证，它经更是无法解读，黄帝欲收之未果，我辈岂能胜之，后世医家不知源头，强按汤液归属内经，只能是瞎子摸象，越摸越像。