中华古籍史藏志存记录 蕉廊脞录.pdfVIP

蕉廊脞录.txt 《蕉廊脞錄》 清 吳慶坻 　　●序昭代學術遠軼前礻，說者謂經 小學之盛步武漢 唐，而史學則遜於宋 明，故志 有清藝文者，於乙部之雜史 丙部之雜家，可著錄者其難其慎。如阮氏 《石渠隨筆》 法氏 《槐廳載筆》 胡氏 《西清札記》 阮氏 《茶餘客話》 姚氏 《竹葉亭雜記》 戴氏 《藤陰 雜記》 梁氏 《樞垣紀略》 王氏 《石渠餘記》 唐氏 《天咫偶聞》，先後作者，此為鉅 子。 　　錢唐吳仲雲制府，所著有 《養吉齋叢錄》，凡朝章國故 民生利病，罔不考鏡得失，鉤 索源流。文孫子　丈，早歲入洛，研究掌故；中年足跡半天下；居鄉廿載，兩修志乘；洎登 清要，益綱羅舊聞，與當世賢士大夫相周旋，抽潛掇幽，風世厲俗；晚歲表彰遺逸，慨然有 黍離麥{艹斬}之思。承　追隨日久，心折尤深。甲子之春，丈捐館鄉里，公子纟　齋侍讀手 編遺稿，分類匯緝，為 《蕉廊脞錄》八卷：曰國聞 曰裡乘 曰忠義 曰經籍 曰金石 曰 書畫 曰嘉言，而以雜記附焉。蓋與制府 《叢錄》之作大體略同，而寄託微異也。承　受而 讀之，亟錄副墨，次諸叢刊。 　　竊以為紀事纂言，乃古者柱下之職，周 秦以還，如王史氏 青史氏具有專書。後世官 司失職，私家撰述日益衰歇，欲如宋 明人之飫聞國政，博洽閎通，二百八十年中難可縷 　；若上溯六藝九流之源，則古義浸微矣。丈三世史官，ㄌ百餘載，當茲禮崩樂墜之時，求 野則獲，古不雲乎，歷記前言往行 禍福存亡之道，非於君家得其貫縱，又將誰與歸乎 ！ 　　戊辰孟冬吳興劉承　序 　　●卷一 　　○乾嘉優禮詞臣乾隆 嘉慶兩朝，皆於甲子之歲，臨幸斡林院賜宴賦詩，頒賞文綺，實 本朝優禮詞臣盛事。嘉慶甲子，吾鄉龔文恭實與賜宴之列，有詩紀事。詩注云：「其時，除 現任翰詹及曾任編檢諸臣凡一百七十餘人外，儀親王 成親王 慶郡王 定親王特命與宴， 兵部尚書長麟 曾任掌院學士太常寺卿趙秉沖 主事南書房行走黃鉞，俱一體與宴。」又 云：「純廟臨幸後，閱六十年，無復舊臣，只餘院中老隸，年已八十，曾睹盛儀。御座設後 堂，南後，戲台在敬一門外，開院署東西夾道為左右兩翼入宴進路，皆此隸所傳述也。又承 應演十八學士登瀛洲故事，以東方朔為翰林前輩；乾隆九年尚有上官昭容選詩一出。」此雖 瑣事，亦當紀述，以志昔日之盛。 　　○祭堂子典禮我朝祀典，有祭堂子典禮，載在 《會典》。所祀何神，不得其緣起；先大 父 《養古齋叢錄》，亦謂傳聞異辭。嘗聞之羅質庵郎中文彬云：「堂子在御河橋西，屋三 楹，不甚閎敞，中無神位，無陳設。祭之日，無祭品，但有香爐一事，元旦皇上親詣行禮， 焚香於爐而已。每歲十二月二十四日迎神於宮中，送入堂子，正月初二日送還，宮中亦但向 空行禮，無神位也。四月八日佛浴之期，則於宮中迎銅佛至堂子，以香水浴之，浴畢復送還 宮中。浴佛之事，則內派滿洲覺羅之妻室二人為之。十二月二十四日以後，則排日王 公 貝勒 貝子等皆入堂子掛紙錢。又每月朔望，皇上 皇后均有詣堂子拈香之禮，往往遣員， 不親行禮也。」欽定 《滿洲祀天祀神典禮》所載亦未詳。 　　○雍和宮雍和宮內左旁佛殿，有塑成熊羆各一，皆當日高宗純皇帝秋　木蘭所得者，有 牙牌二，各繫於其上，書云：「乾隆十九年八月二十日，上巡幸熱河，於額德口麋，射得熊 一，重九百斤」；又 「乾隆十九年八月二十一日，上巡幸熱河，於察爾射得羆一，重一千 斤」。守者云：「當日肖形雕木為之，空腹中置其骨齒，其皮別以木篋盛之。」又佛龕兩旁 陳設純廟當日御用槍一，所衣之甲亦謹藏一巨篋中。最後樓高三層，供七丈大佛，至第一層 始見佛之頭面雲。碑亭內有四面碑一，刻御制 《喇嘛說》，滿洲字 蒙古字 漢字 梵字各 一面。 　　○九九消寒圖宣廟嘗作 《九九消寒圖》，凡九字，每字皆九畫，曰 「庭前垂柳珍重待春 風」，懋勤殿雙鉤成幅，題 「管城春滿」四字。南齋翰林按日填廓，細注陰晴風雪，皆以空 白成字，工致絕倫。每歲相沿，遂為故事。見祁文端 《谷曼谷九亭詩集》。 　　○咸同日講故事咸豐初，湘鄉曾文正公官禮部侍郎，疏請復