中华古籍史藏志存记录 台湾语典.pdfVIP

台湾语典.txt 台灣語典 自序一 自序二 卷一 卷二 卷三 卷四 自序一 　　連橫曰：餘台灣人也，能操台灣之語而不能書台語之字、且不能明台語之義，餘深自 愧。夫台灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語，傳自中國。其源既遠、其流又長，張皇幽 渺、墜緒微茫，豈真南蠻鴃舌之音而不可以調宮商也哉 ！ 　　餘以治事之暇，細為研究，乃知台灣之語高尚優雅，有非庸俗之所能知；且有出於周、 秦之際，又非今日儒者之所能明，餘深自喜。試舉其例：泔也、潘也，名自 「禮記」；台之 婦孺能言之，而中國之士夫不能言。夫中國之雅言，舊稱官話，乃不曰泔而曰飯湯、不曰潘 而曰淅米水；若以台語較之，豈非章甫之與褐衣、白璧之與燕石也哉！又台語謂榖道曰尻 川，言之甚鄙，而名甚古。尻字出於 「楚辭」、川字載於 「山海經」，此又豈俗儒之所能曉 乎 ！至於累字之名，尤多典雅：餬口之於 「左傳」、搰力之於 「南華」、拗蠻之於 「周禮」 、停困之於 「漢 」，其載於六藝、九流，征之故 、雅記，指不勝屈。然則台語之源遠流 長，寧不足以自誇乎 ！ 　　餘既尋其頭緒，欲為整理，而事有難者，何也？台灣之語既出自中國，而有為中國今日 所無者，苟非研求文字學、音韻學、方言學，則不得以得其真。何以言之？台語謂家曰兜； 兜，圍也，引申為聚。謂予曰護；護，保也，引申為助。訬，訬擾也，而號狂人。出，出入 也，而以論價。非明六書之轉註、假借，則不能知其義，其難一也。台語謂鴨雄為鴨形，「 詩」「無羊篇」：雄葉於陵反，與蒸、競、崩同韻。又 「正月篇」：雄與陵、懲同韻。復如 查甫之呼查晡、大家之呼大姑，非明古韻之轉變，則不能讀其音，其難二也。台語謂無曰 毛，出於河朔；謂戲曰遙，出於沅水；謂拏曰扐，出於關中。非明方言之傳播，則不能指其 字，其難三也。然而餘台灣人也，雖知其難而未敢以為難。早夜以思、飲食以思、寐寤以 思，偶有所得，輒記於楮；一月之間舉名五百，而餘之心乃自慰矣。 　　嗟夫！餘又何敢自慰也。餘懼夫台灣之語日就消滅，民族精神因之萎靡，則餘之責乃婁 大矣。 　 自序二 　　餘既整理台語，復懼其日就消滅，悠然以思、惕然以儆、愴然以言。烏乎！餘聞之先哲 矣，滅人之國，必先去其史；隳人之枋、敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材、湮塞人之 教，必先去其史。餘又聞之舊史氏矣，三苗之猾夏、獯鬻之憑陵、五胡之俶擾、遼金西夏之 割據、愛新覺羅氏之盛衰，其祀忽亡，其言自絕；其不絕者，僅存百一於故籍之中，以供後 人之考索。烏乎！吾思之、吾重思之，吾能不懼其消滅哉 ！今之學童，七歲受 ；天真未 漓，吚唔初誦，而鄉校已禁其台語矣。今之青年，負笈東土，期求學問；十載勤勞而歸來， 已忘其台語矣。今之搢紳上士乃至裡胥小吏，遨遊官府，附勢趨權，趾高氣揚，自命時彥； 而交際之間，已不屑復語台語矣。顏推之氏有言：『今時子弟，但能操鮮卑語、彈琵琶以事 貴人，無憂富貴』。噫！何其言之婉而戚也 ！ 　　餘以僇民躬逢此阨，既見台語之日就消滅，不得不起而整理；一以保存、一謀發達，遂 成 「台語考釋」，亦稍以盡厥職矣。曩者餘懼文獻之亡，撰述 「台灣通史」；今復刻此 ， 雖不足以資貢獻，苟從此而整理之、演繹之、發揚之，民族精神賴以不墜：則此書也，其猶 玉山之一雲、甲溪之一水也歟！ 　 第 1 页 台湾语典.txt 卷一 　　台南連橫撰 　　阮我等也。 　　恁爾等也。 　　■ 〈亻忍〉彼等也。 　　咱大眾也。為親愛之辭。呼如懶 （按 「集韻」：咱音查，自也。此係借用）。 　　者此也。或呼平聲。按古人言者番、者個，後人多用這番、這個。「集韻」：這音彥， 迎也，音義俱失；而台語猶存其真。又按者，古音諸；凡從者之字：如諸、渚、楮、豬、 都、屠、箸、暑等，皆從者得聲）。〔例〕置者、系者、企者、帶者。 　　者此也。猶言若此。〔例〕者大、者小、者寒、者熱。 　　也彼也。或呼平聲。按也、它兩字，金文相同。秦琅邪台石刻，始皇帝所為也；也字猶 與它字似。漢人寫經始分它、也兩字。它，古文蛇；「說文」：它，蟲也。上古草居患它， 故相問無它乎？後人借言無他。詩 「鶴鳴」：它山之石，可以攻玉。「釋文」：它，古他 字；此本義之轉也。段玉裁氏云：語言轉移，則以無別，故