中华古籍史藏志存记录 日本杂事诗.pdfVIP

日本杂事诗.txt 　 日本雜事詩二百首 （二百首） 　　●自序 　　餘於丁丑之冬，奉使隨槎。既居東二年，稍與其士大夫游，讀其書，習其事，擬草 《日 本國誌》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事，衍為小注，串之以詩，即今所行 《雜事 詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定。論者或謂日本外強中乾，張脈僨 興，如鄭之駟；又或謂以小生巨，遂霸天下，如宋之[鹚？]，紛紜無定論。餘所交多舊學 家，微言刺譏，諮嗟太息，充溢於吾耳。雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見，時露 於詩中。及閱歷日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能 自樹立，故所作 《日本國誌》序論，往往與詩意相乖背。久而游美洲，見歐人，其政治學 術，竟與日本無大異。今年日本已開議院矣，進步之速，為古今萬國所未有。時與彼國穹官 碩學，言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改 正，共得詩數十首；其不及改者，亦姑仍之。嗟夫！中國士夫，聞見狹陋，於外事向不措 意。今既聞之矣，既見之矣，猶復緣飾古義，足己自封，且疑且信；逮窮年纍月，深稽博 考，然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣 ！況於鼓掌談瀛，虛無縹緲，望 之如海上三山，可望而不可即者乎 ！又況於排斥談天，詆為不經，屏諸六合之外，謂當存而 不論，論而不議者乎 ！覘國豈易言耶，稿既編定，附識數語，以志吾過。光緒十六年七月， 黃遵憲自序於英倫使館。 　　●卷一 　　立國扶桑近日邊，外稱帝國內稱天。縱橫八十三州地，上下二千五百年。 　　 日本國起北緯線三十一度，止四十五度；起偏東經線十三度，止二十九度；地勢狹長。 以英吉利裡數計之，有十五萬六千六百零四方里。全國瀕海，分四大島、九道。戶八百萬， 男女共三千三百萬有奇。一姓相承，自神武紀元至今歲己卯明治十二年，為二千五百三十九 年。內稱曰天皇，外稱曰帝國。隋時推古帝上煬帝書，自名日出處天子。餘此詩采摭諸書， 曰皇曰帝，悉從舊稱，用 《公羊傳》「名從主人」之例也。 　　泰初一柱立天瓊，岳降真形地始成。西有和華東諾冊，一誇手造一胎生。 　　紀神武以前事為 《神代史》，曰：開闢之初，有國常立尊，為獨化之神。七傳至伊奘諾 尊、伊奘冊尊，為耦生之神。二尊以天瓊矛下探滄溟，鋒鏑凝結成磤馭盧島，名為國柱，因 下居成夫婦。先以淡路洲為胞，鍾靈孕祥，乃生八大洲，餘島則矛頭滴潮濡沫所凝者。泰西 人有 《創世紀》，稱耶和華手造天地萬物，七日而成，同一奇譚。 　　蕩蕩諸尊走百靈，荒唐古史過 《山經》。海神長女生鸕羽，天祖初皇法脊令。 　　《神代史》又言：伊奘諾尊、伊奘冊尊見脊令相交，始知交婚，是為初皇。又曰：瓊瓊 杵尊有山幸與兄火蘭易海幸，後失於海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以長女，復得海 幸。獲潮滿瓊、潮涸瓊二寶神女，有孕，告瓊瓊杵尊，生子勿往視，不聽，竊窺之，有臥龍 盤兒，驚躍人海。產室葺以鸕羽茅草，未及覆甍，故號為鸕鷀草葺不合尊。尊生神武。 　　藂雲揮劍日揮戈，屢逐蝦夷奏凱歌。西討東征今北伐，古來土著既無多。 　　 日本土人即蝦夷，蓋如台灣之生番，蠢蠢如豕鹿，聲音狀貌皆少異，日本稱為毛人 （亦 呼為倭奴）古所謂長鬚國者也。日本開國在日向大隅，自西而東，蓋逐蝦夷而居之。神武、 崇神、武尊、神功皆力征經營，中葉專設征夷大將軍以為鎮撫。唐時陸奧一道猶盡屬蝦夷。 近三百年，聚於奧北一島，有口蝦夷、奧蝦夷之稱。維新後置北海道，設官開拓，聞其種類 只存數千雲。神武初起師征夷，曰：吾日神之孫，而向日征虜，逆天道矣，不如隨影討之。 藂雲劍，武尊征夷之劍也。 　　避秦男女渡三千，海外蓬瀛別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神僊。 　　崇神立國，始有規模，史稱之日御肇國天皇，即位當漢孝武天漢四年，計徐福東渡， 及百年矣。日本傳國重器三：曰劍，曰鏡，曰璽。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰將軍，皆 周、秦制也。自稱曰神國，立教首重敬神，國之大事，莫先於祭，有罪則誦楔詞以自洗濯， 又方士之術也。當時主政者，非其子孫，殆其徒黨歟？《三國誌》、《後漢書》既載求僊東 來事，必建武通使時使臣自言。今紀伊國有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明征也。至史稱 開國為神武天皇。考神武至崇神，中更九代，無一事足紀，神武其亦追王之詞乎？總之，今 日本人實與我同種，彼土相傳本如此。寬文中作 《日本通鑒》，以謂周吳泰伯後。源光國駁 之曰：謂泰伯後，是以我為附庸國也。遂削之。至賴襄作 《日本政紀》，並秦人徐福來亦屏 而不書。是亦儒者拘墟之見，非史家紀實之詞、闕疑之例也。 　　劍光重拂鏡新磨，六百年來返太阿。方戴上枝