中华古籍史藏志存记录 前闻记.pdf

前闻记.txt 前聞記 （明）祝允明 撰 　　高皇帝敬天 　　正經傳 　　平吳仁言 　　制度 　　公宴節錢 　　給有司官錢 　　驛兒屬對 　　龍鬚 　　歐陽都尉 　　勤政 　　示儉 　　持志 　　天王堂土地 　　誅李司徒 　　床下義氣 　　宋祭酒 　　先曾祖受天恩 　　危素 　　嘉定縣吏人 　　道不拾遺 　　修書 　　仁廟右文 　　霍侍郎 　　睿皇征吳處士 　　英宗皇帝聖德 　　英宗免禮官罪 　　沉孝子 　　妻代夫死 　　平淮碑 　　碧落碑 　　王敦殺妓 　　楊尚書 　　陳節婦 　　片言折獄 　　唐宋金石 　　啖執炙者 　　武功伯賦何文淵 　　訊盜 　　身丁錢 　　晉元帝 　　晁錯張逵 　　 曾狀元 　　修史人李至剛 　　詠王少卿 　　蔑面事際 　　盛寅先生 　　李壇 　　奸獄 　　南京奸僧 　　關千戶開弓 　　義虎傳 　　戲語得婦 　　下西洋 　　題本 第 1 页 前闻记.txt 　　人數 　　里程 　　船號 　　船名 　　天象 　　程南雲 　　逸詩 　　尤六十王昌四 　　弄 　　娼冤 　　近時人別號 　　○高皇帝敬天 　　高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策，不可勝紀。草莽臣何敢僭竊以入私編，然剽 聞一二，不敢隱嘿。其敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創神樂觀 居之，俾從黃冠之列。贍給優厚，所轄錢糧，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他 計較。」常膳之外，復益予肉，人若干，曰：「無使飢寒亂性。」諸武舞執幹盾之屬，後易 楮甲，以繪兵其上，防微之意，又因以見焉。 　　○正經傳 　　上萬幾之暇，留意方策。嘗以尚書 「諮以羲和」，「惟天陰隲下民」二節蔡沉注誤，命 禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正。因通加研校，書成，名曰書傳會選。又以孟 子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者尚不得其本意而概以見之言行，則學 非所學而用非所用。又命三吾刪其過者為孟子節文，不以命題取士。 　　當時禮部札付言書傳曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差 謬。謂日月隨天而左旋，今仰觀幹象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見 其行於列宿之間， 【 「除太陽人目不能見其行於列宿之間」，「行」原作 「得」，據明紀 錄彙編本改。） 其太陰於五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太 陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天捨次而不動者，太陰過東，則 其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆 行，其順行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不 革正，有誤方來。今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交註文為是。 　　又如洪範內 『惟天陰隲下民，相協厥居』一節，蔡氏俱以天言，不知 『陰隲下民』乃天 之事，『相協厥居』乃人君之事。天之 『陰隲下民』者何？風雨霜雪，均調四時，五穀結 實，立烝民之命，此天之陰隲也。君之 『相協厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教， 保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則 『相協厥居』事 付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相與，又豈天祐下民，作之君師之意哉？ 今後當依此說。」 　　○平吳仁言 　　皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官准中書省諮，敬奉令旨，予聞伐罪救民，王者之師，考之 往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下， 本為救民。近覩有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，台憲舉親而劾讎， 有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕藉於 道，哀苦聲聞於天。不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以 蘇困苦，聚為燒香之黨，根據汝、穎，蔓延河、洛。妖言既行，凶謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮 士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下兵馬錢糧大勢而討之，畧無功效，愈見猖獗。然事終 不能濟世安民，是以有志之士旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托鄉軍為號，或以孤 兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。 　　予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成