实证主义分析和总结.docxVIP

PAGE PAGE 1 / 2 实证主义 的开山祖师、社会学的创始人孔德就强调社会学要仿效自然科学，主张像物理学研究自然现象那样客观的对社会现象进行研究，不带价值判断地揭示社会现象和社会行为的规律。因此，在孔德那里社会学应该是和自然科学一完全 “价值中立”的，根本不应该有价值的因素，尽管他没有使用“价值中立”这一术语。迪尔凯姆进一步发展了实证主义，成为实证主义的集大成者。他“提出研究的三条基本原则： 在科学研究中，必须排除所有成见，必须禁止使用科学之外的、不是为科学所需要而制造出来的概念，同时，还应该尽量排除感情的介入，因为感情是科学研究的对象，而不是科研真理的标准； 对所需研究的对象进行定义是研究的重要前提条件，从外在的特点中去进行定义，不是说暗着的内部特点不重要，而是在目前的科学发展阶段我们很难认识它们； 考社会必须观察实际，不能掺进个人的想像，必须努力从那种与个人言行无关的侧面观察它们。”实证主义强调社会学和自然科学的一致性，主张用自然科学的研究方法客观地、不带个人感情地、不掺杂任何价值判断地分析和解释社会现象，在他们看来绝对的“价值中立”是可行的，而且也正是因为驱逐了价值判断，社会学才成为一门真正的科学。实证主义研究方法有一定意义， “追求社会科学研究领域的客观性，从而使社会科学从神学及传统形而上学的统治下解放出来，成为正的“科学”。但是，其缺陷在于混淆了社会科学和自然科学的界限。” 实证主义和人本主义在价值问题上的争执使 19 世纪社会学发展面临困境， 为了解决社会学方法论上的困境，马克思韦伯试图调和实证主义和人本主义， 力图将实证主义和唯心主义哲学传统结合起来，在此情况下，韦伯详尽阐释了 “价值中立”原则，韦伯强调社会学面对社会现象时应保持“价值中立”，但在韦伯这里的“价值中立”范围已经大大缩小，而且在韦伯看来“价值中立”并不是要取消价值关系，“价值中立”也并不是绝对的排斥价值关联。“价值中立”在韦伯那里大体有两层含义： 指科学研究的一种规范性原则，即科学家在研究工作中应以科学家的角色，而不以事件参与者的身份出现。这意味着研究社会现象首先作出客观的因果性考察，即区别事实世界与价值世界、事实描述与价值判断、“是什么”与 “应该是什么”，并把事实作为科学认识的基础。 作为科学的一种构成性原则，当人们说明社会现象的原因时，必须追溯导致社会现象生成的人的行动动机，亦即需要理解人赋予行动的主观“意 义”，而理解主观意义就必须借助人们的价值关系。在这个意义上说社会学研究又是与价值相关的。韦伯的“价值中立不是要求学者没有或不能有自的价值判 断，而是要求他们应弄清在什么地方要诉诸分析的理解，在什么地方要诉诸情感，告诫他们不要把关于事实的科学分析与关于事实的评论相混淆。 实证主义是指强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别，又称实证哲学。作为一种具有明确规定的哲学思潮，实证主义开始于19 世纪法国哲学家孔德的“实证哲学，孔德在近代经验哲学、理性实验科学和社会思想成就影响下首先予以提出；斯宾塞引进了生物进化的观点，进一步论证和补充了这一理论。实证主义的基本特征： 将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。其中心论点是： 事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。