第三单元第七课第二框正确认识中华传统文化.docxVIP

PAGE PAGE 1 第三单元第七课第二框正确认识中华传统文化 的重要典籍聚集成一部浩大的丛书,其内容涵盖甚广,包括哲学、历史、政治、经济、法律、事、医学、天文、地理、艺术、科技、农业等,具有宝贵的文化价值。 其文化价值表现在①见证了中华文化的源远流长②从中能够***到中华文化的传承与开展③是中华文化源远流长的唯一见证④从中能够看到历史和现实的全部文化.①②.①③②④.③④解画四库全书将中华五千年的重要典籍聚集成一部浩大的丛书,其内容涵盖甚广,它见证了中华文化的源远流长,我们从中能够***到中华文化的传承与开展,①②说法正确;史书典籍并不是中华文化源远流长的唯一见证,而是重要见证,故③说法错误;我们透过史书典籍可以看到历史和现实中的文化,但并不能看到全部文化,④说法错误。  .英国历史学家汤因比在评价中国古代文明时说,在世界四大文明中,其他三大文明都已经中断或衰落,唯有中华文明傲立世界五千载而绵延不绝。  这说明、一脉相承￥1]解画中华文明傲立世界五千载而绵延不绝说明白项符合题意;项在材料中没有表达;各民族文化一律公正,项错误;材料没有涉及中华文化历经沧桑,项不符合题意。  .作为东亚文化的中心,中国史学曾对、韩国和越南等周边国家史学的创立和开展起到过特殊重要的作用。  自古以来,中国史籍在周边国家始终广泛流传,史记始终被这些国家视为编写史书的范本。  中国的史馆制度也不同程度促进了朝鲜、、越南等国对官方修史的重视。  中国古代史书的主要体裁如纪传体、编年体、纪事本末体等,也在中华文明圈内被广泛仿照。  这些文献典籍①是中华民族的文化财宝和精神家园②是中华文明得以传播的重要手段③是中华文明传承和开展的重要载体④标志着人类开头进入文明时代.①②.①③.②④.③④]解丽从材料中可以看出我国的文献典籍为我国中华文明的传播和开展作出了重要奉献,可见,这些文献典籍是中华民族的文化财宝和精神家园,故①正确;群众传媒是文化传播的重要手段,故②错误;中国史籍在周边国家始终广泛流传,中国古代史书也在中华文明圈内被广泛仿照,这说明我国的文献典籍是中华文明传承和开展的重要载体,故③正确;文字的制造标志着人类开头进入文明时代,故④错,中华民族有着源远流长的传统文化,也确定能制造中华文化新的辉煌。  为此我们应①使中华文化的开展与当代社会相适应,吸取各种外来文化②敬重中华民族文化的同时,认同其他民族文化③全面熟识中华传统文化,取其精华,去其糟粕④坚持中国共产的领导和马克思主义的指引.①②.②③.①④.③④解明制造中华文化新的辉煌,应吸取外来文化的有益局部,①错误;我们要认同本民族文化,敬重其他民族文化,②表述错误;③④符合题意。  .几千年的人类文明史上,全部那些衰落的民族没有一个能够复兴的,全部那些中断的文明没有一种能够涅槃重生的。  但是,宏大的中华民族和古老的中华文明正在成为人类史上唯一的例外,只有中国敢于做民族复兴的梦。  要实现复兴梦,必需,|项中“全面抛弃〃说法错误;项中“准备作用〃说法错误;项中“一切文化〃说法错误;项符合题意。  .的报告指出,要推动构建人类命运共同体。  要敬重世界文明多样性,以文明沟通超越文明隔膜、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。  可见,人类命运共同体理念表达了①中华文化源远流长的根本特征②中华文化具有强大的分散力③中华文化兼收并蓄的优良品质④中华民族求同存异的宽广胸怀.①②.①④②③.③④奉解桶从材料可以看出,我国推动构建人类命运共同体,始终坚持敬重世界文明多样性,故③④符合题意;①②表述正确但均与题意不符。  .徐州是国家历史文化名城,由于其地缘结构滁州的大多非物质文化遗产呈现出北方的雄浑粗暴,如徐州梆子、邳州跑竹马等,有的也具有南方的灵秀俊美,如柳琴戏、丰县四平调、徐州香包等,充分表达出“楚韵汉风、南秀北雄〃的地域特色。  这说明①不同区域的文化既渐趋融合,又保持着各自特色②徐州的地缘结构准备了徐州文化具有开放性和融合性③一方水土一方文化滁州文化呈现了中华文化的博大精深④中华文化全方位呈现出各民族文化的丰富颜色.①③.①④②③.②④答案解析|徐州的大多非物质文化遗产呈现出北方的雄浑粗暴,有的也具有南方的灵秀俊美,这说明不同区域的文化既渐趋融合,又保持着各自特色,①符合题意;地缘因素影响文化的开展,不能准备文化的开放性和融合性,②错误;徐州的文化表达了一方水土一方文化,呈现了中华文化的博大精深,③符合题意;材料表达的是区域文化的特点,没有表达各民族文化的丰富颜色,④不符合题意。  9中华传统文化中所提倡的和谐、和谐、和为贵、和气生财、和衷共济