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赠与今年的大学毕业生 文胡适这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很 多的毕/ 业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵 吵闹 闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。 现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。 在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成 功， 同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言—虽未必是救 命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝 少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着 相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失 业闲居了。 第一条继续求学之路，我们可以不讨论。 走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学 生时 代的求知识的欲望。 你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往 往可 以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。 在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心 灰意 懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。 况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指 导，闲 暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的 环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的 追求。 少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远， 容易 发生悲观和失望。 多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好 像全 不是那么一回事。 渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就 镕化 了，一点高尚的理想不久就幻灭了。 抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势 力的 俘虏。 你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像 都成 了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成 社会的顺民了。 要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要 保持 我们对于理想人生的追求。 有什么好法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是 值得 一试的。 第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 问题是 知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为 要解答问题， 一一要解答实用上的困难或理论上的疑难。 所谓为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答， 不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所为”的求 知识了。 我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得 解答 的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。 可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱 你去 解决他，天天对你挑衅笑你无可奈他， 一一这时候，你就会同恋 爱一个女 子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没 钱也得搏衣节食去巴结她。 没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去 置办 仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。 你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对 学问 的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢的聚起一个小 图书馆来， 或者设置起一所小试验室来。 所以我说：第一要寻问题，脑子里没有问题之日，就是你的智识 生活 寿终正寝之时！古人说，待文王而兴者，凡民也。 若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。 ”试想葛理略和牛敦有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问 题而已。 有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。 没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不 会有什么发现