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第四章 中国传统伦理道德【本章要点】1中国传统文化的伦理本位。2传统伦理思想的历史演变。3传统伦理思想的主要内涵。4传统伦理思想的基本特征。5中华民族的传统美德。本章目录伦理与道德(一）伦理? 英文伦理（ethics）一词渊源于古希腊文ethos，含有风俗、习俗、道理等意思?。“伦，从人从仑，仑者辈也”。指的是人的血缘辈分关系。“理”原义为“治玉”，后引申为规律和规则。?《说文解字》：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。” “伦理” 指处理人们之间不同的关系以及所应当遵循的各种道理和规则。伦理是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。是指一系列指导行为的观念，是从概念角度上对道德现象的哲学思考。它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理。是指做人的道理，包括人的情感、意志、人生观和价值观等方面。是指人际之间符合某种道德标准的行为准则。?（二）?道德? 英文中的道德（morals)一词是从拉丁文（mores)演变而来的，含有风尚、习俗等意思，加以引申也有法则、规范的意思。? 道德 中“道者，路也”，表示行人之路，后引申为表示事物运动变化的规则、规律和做人的道理。“德”原义表示正道而行，直目无邪的意思。从周代起，“德”演化为既要外得于义理，又要内得于己的意思，即“德者，得也”。从先秦起，“道德”开始连用。道德作为社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。 （三）伦理与道德的联系与区别?二者都与行为准则有关。伦理是应然性的社会关系，道德是应当如何的规范。 伦理强调的是由人构成的人伦关系，这些关系是外在的、客观存在的；道德则要将伦理客观化的道理、原则内化为内在的规范和德性，具有主观性。 伦理构成了道德的基础和前提；道德则成为伦理的载体和形式。 伦理更关注的是和谐，这是伦理关系的核心；道德则更强调规范，是伦理联系的外在形式。? 两者的联系和区别主要表现在：? 联系：在通常情况下，这两个词意思相近，可以互换。在英语中，Ethics（伦理）直接具有“道德”的含义。 ?区别：? （1）作为日常用法，“伦理”更具客观、外在、社会性意味；“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。道德是伦理的载体和形式，伦理则构成了道德的基础和前提? （2）作为价值本身，伦理的核心是正当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等）。?（3）作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性。?（4）作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。伦理与道德第一节 中国传统文化的伦理本位本节主要内容中国传统文化重人事、重血缘、重家庭、重社会，伦理道德是其基本价值取向。中国传统文化形成的离不开家国同构的宗法社会政治结构。社会组织系统家族-村落-国家孕育的文化精神生长路径是家族-宗族-民族。宗法制社会结构以血缘宗法组织为基石，家族或宗族的存在和巩固，离不开以血缘关系为纽带的长幼尊卑秩序。中国文化伦理的特点表现为：主张“以德治国”：历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去教化民众，以规范社会成员的思想与行为；强调个人的伦理义务、要求个人服从整体。一、伦理与哲学中国思想史发展的两条路径：一种是从“天道”及“人道”。先秦的老庄、魏晋时的玄学派都属于这种类型；另一种发展路径是由“人道”而及“天道”，即按照伦理政治原则构建其宇宙观。儒家基本都属于这一种类型。在儒学那里，哲学完全为道德服务，并以道德为中介，反作用于经济基础。这种把哲学道德化，又把道德哲学化的伦理型哲学，为中国宗法社会占统治地位的意识形态。这种形态一方面规定了中国人“重理性，轻知性”的思维方式，限制了思辨的发展，以对“人伦”的关注代替对“自然”的研究；另一方面使中国传统伦理学建立了一个相当精致和完备的体系。二、伦理与宗教特点：在周孔教化兴起之后，中国文化便将中心转移到非宗教的周孔教化上，出现与其他文化类型不同的伦理具有宗教功能、以道德代宗教的特殊情形。儒家的不朽通过三个途径实现：立德、立言、立功，以达到自我精神上的超越和永垂不朽；个体生命的不朽则是通过血缘延续完成的。只是一种现实的不朽。家庭伦理成为宗教的替代品，使人从家庭伦理中寻找人生意义和目标。传统中国人不仅在伦理中寻找终极的关怀，在如何向善和靠善时，其他宗教体现出对于自我的不信任而需要一种外在力量，而传统中国人则可以依赖对于人性的自信和自身的力量而完成成人、成圣的过程。两千年来的以儒学为中心的中国文化，虽然其中有种种宗教并存，如沿袭自古的祭天祭祖，如佛教、基督教等外来宗教，然而这些宗教不仅没有动摇儒学的中心地位，而且差不多都表示彼此在精神上是一致的。中国文