中华古籍史藏志存记录 薛文清公从政录.pdfVIP

薛文清公从政录.txt 從政錄　　（明）薛瑄 撰 　　孔子曰：「不患無位，患所以 。」惟親歷者知其味。餘忝清要，日夜思念，於職事萬 無一盡，況敢恣肆於禮法之外乎？ 　　程子書 「視民如傷」四字於座側，餘每欲責人，嘗念此意而不敢忽。 　　凡國家禮文制度法律條例之類，皆能熟視而深考之，則有以酬應世務而合乎時宜。 　　作官者於愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。 　　學者大病在行不著，習不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事即求合理，則行著 習察矣。 　　處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。 　　一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 　　至誠以感人，猶有不服，況設詐以行之乎？ 　　防小人密於自修。 　　事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 　　丙吉深厚不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。 　　論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當以三綱五常 為本。捨此則學非所學，仕非所仕也。 　　按物太宜含弘，如行曠野，而有展佈之地，不然太狹，而無以自容矣。 　　左右之言不可輕信，必審是實。 　　為政通下情為急。 　　愛民而民不親者，皆愛之未至也。《書》曰：「我務省事。」則民不得其死者多矣，可 不戒哉 ！ 　　作一事不可苟。 　　必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能主之事功。 　　與人言宜和氣從容，氣忿則不平，色厲則取怨。 　　處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自 服。不服者妄人也，又何較焉？ 　　為官最宜安重。下所瞻仰，一言不當，殊愧之。 　　張文忠公曰：「左右非公故勿與語」。予深體此言，吏卒輩，不嚴而粟然也。 　　待下固當謙和，謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。 　　慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。 　　聞人毀已而怒，則譽已者至矣。 　　法立貴乎必行，立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而已，故論事當永終知弊。 　　為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。 　　使民如承大祭，然則為政臨民，豈可視民為愚且賤，而加慢易之心哉？ 　　處事，不形之於言猶妙。 　　嘗見人尋常處置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地，德冠人群，視之若 無者，分定故也。 　　如治小人，寬平自在，從容以處之，事已，絕口不言，則小人無所聞以發其怒矣。 　　膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然有執。 　　事事不放過，而皆欲合理，則積久而業廣矣。 　　養民生，復民性，禁民非，治天下之三要。 　　治獄有四要：公慈明剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。 　　大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。 　　疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽 怒，先自焚撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷於急暴，而有過中失宜之弊乎？經曰：「忽 忿疾於頑。」 　　孔子曰：「膚受之愬，不行焉。」皆當深味。 　　輕與必濫取，易信必易疑。 　　韓魏公、範文正諸公，皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著，而名望孚動於天下。後世 之人，以私意小智自恃其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉 ！ 　　成王問史佚曰：「何德而民親上？」史佚曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令 領信而食言，如臨深淵，如履薄冰。」此名言也。 　　以已之廉，病人之貪，取怨之道也。 　　作事衹是求心安而已，然理明則知其可安者安之，理未明則以不當安者為安矣。 　　前人為治，純用德而以刑輔之，後人則純用法術而已。 第 1 页 薛文清公从政录.txt 　　以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此，有官威剝民以自奉者，果何心 哉？ 　　去弊當治其本。本未治而徒去其末，雖眾人之所暫快，亦賢知之所深慮矣。 　　人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善，則無一念之及，其不知類也甚矣。 　　機事不密則害成，《易》之大戒也。 　　為善勿怠，去惡勿疑。 　　恭而不近於諛，和而不至於流，事上處眾之道。 　　世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿位而不敢取 者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保 祿位而不敢取，則勉強而然，