统编版高中语文选择性必修上册--第二单元　第6课　《老子》四章　五石之瓠.docx

第6课　《老子》四章　五石之瓠 晨读时光 1．成语积累 (1)自知之明：透彻了解自己(多指缺点)的能力。 (2)千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的，比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。 (3)慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样；指始终要谨慎从事。 (4)大而无当：虽然大，但是不合用。 (5)大器晚成：能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚，后来也指年纪较大后才成才或成名。 (6)得鱼忘筌：比喻达到目的以后就忘了原来的凭借。 (7)得陇望蜀：比喻贪得无厌。 2．名句集锦 (1)上善若水，水善利万物而不争。——《老子》第八章 译文　最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 (2)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ——《老子》第十二章 译文　五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 (3)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《老子》第四十一章 译文　最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成得越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 (4)信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——《老子》第八十一章 译文　诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。 (5)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》 译文　君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (6)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 译文　最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 (7)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》 译文　天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。 3．文化常识 (1)三玄：《庄子》《老子》《周易》三部作品。魏晋玄学的根本依据就是三玄。玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。 (2)丈：称年老的人为丈、丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山；称妻母为丈母，又称泰水。 (3)社稷：土神和谷神。社，指土神；稷，指谷神。由于古代君王都祭祀社、稷二神，后来就用“社稷”代指国家。 (4)太牢、少牢、牺牲：太牢，古代祭祀天地，以牛、羊、猪三牲具备为太牢，以示尊崇之意。少牢，指用羊、猪祭祀天地。牺牲，古代为祭祀而宰杀的牲畜。 1．文言短篇 庄子之楚，见空髑髅(dú lóu)，髐(xiāo)然有形。撽(qiào)以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额，曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”(选自《庄子·至乐》) 参考译文 庄子到楚国去的路上，看到一颗人头骨，虽干枯却仍有如活人一般的形貌。庄子用马鞭敲打着骷髅，问道：“先生是由于贪图享乐，放纵情欲，做了违法乱纪的事情才导致这样的结果吗？还是遭遇亡国之战，被斧钺诛杀而变为现在这个样子？或者你是做了坏事，怕给父母、妻子留下耻辱而羞愧自杀在此地？还是你因为不堪挨饿受冻的折磨而变成这样的呢？还是你年事已寿终正寝？”就这样说完了话，庄子拉过骷髅，枕着躺下睡了。半夜时分，骷髅给庄子托梦，对他说：“听您的言谈好像是位辩士，看你所说的事，也都是活人的负担，死人哪有这么多的事啊。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说：“可以。”骷髅说：“人一死，上面没有君主，下面没有臣属，也没有一年四季的操劳，自由自在地和天地同存，即使是南面为王的乐事，也比不过死人啊。”庄子不相信，说：“我让主管生死的神恢复你的形体，配上你的骨肉肌肤，归还你的父母、妻子，让你住在原来的村落房舍，并且恢复你生前的记忆，你愿意吗？”骷髅深深地皱起眉头，表现出愁苦的样子，说：“我怎能舍弃南面为王的快乐而再去受人间的劳苦呢？” 2．佳作阅读 庄生晓梦，浮世今生 白云苍狗，你我相隔千年，无法坐席论道。我极其好奇的是，抟扶摇而上者九万里，去