《大学衍义》的历史价值与时代意义.docxVIP

《大学衍义》的历史价值与时代意义 真德秀（1178-1235），又名景元、西元，出生于福建浦城，被称为“西山先生”。真德秀早年曾师从朱熹弟子詹体仁, 为朱熹的再传弟子, 他是南宋嘉定 (1208～1224) 以后继承朱子学的杰出代表。全祖望称:“乾淳诸老之后, 百口交推, 以为正学大宗者, 莫如西山。”西山对理学的最大贡献就在于积极宣传理学, 发展理学, 确立了理学正宗的地位, 以致影响尔后学术思想的发展达五、六百年之久, 他也因此而成为一代儒宗并从祀孔庙。近年来, 海内外开始重视真德秀思想研究, 论者的兴趣多集中在真德秀的“帝王之学”、“心性之学”、“本体与认知”等领域, 取得了较为丰硕的成果。 一 从内容上看,主要有两种观点 真德秀的代表作《大学衍义》一书, 大倡“帝王为治之序”、“帝王为学之本”, 其目的关乎治道, 在元代中后期极负盛名。明代丘濬曾对它加以补充, 著成同享盛誉的《大学衍义补》。由于元明两朝尊崇程朱学说, 作为朱子后学领军人物的真德秀和他的著作日益受到重视, 《大学衍义》也成为经筵必讲之书和谈论经世学者必读的典籍。美国学者狄百瑞称真德秀为作为帝王之师的新儒家, 并视《大学衍义》为其帝王之学的核心。1《大学衍义》一书的命名, 源自《四书》中的《大学》;所谓“衍义”, 是填实和发挥之意。香港朱鸿林视之为“理论型的经世之学”, 他说, 从《大学衍义》的序和进书时所上