《宋代道学传》的学术思想之争.docxVIP

《宋代道学传》的学术思想之争 《宋史》专门研究道教传记，对中国学术文化史产生了重大影响。以往学术界研究这一问题时,大多从史书编纂的角度切入,较为关注《道学传》设立的原因及其影响,而对明清学者特别是清儒就此事所作的相关论述及其学术背景、思想动因少有重视。为此,本文试将清儒的相关论述放在有清一代学术思想演变和发展的大背景下予以审视,从而为深入研究清代学术思想演变、发展轨迹和规律提供新的视域。 一 《道学传》 众所周知,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家学说从此成为中国传统社会的统治思想和正统学术,反映到史学特别是史书编纂领域的一个突出表现就是,自司马迁撰《史记》始,儒家学派的重要人物除了独立立传者,皆列入《儒林传》。儒学发展到宋代,以二程和朱熹为代表,形成了理学,亦称道学。由于适应了社会政治和时代发展的需要,程朱理学在南宋理宗以后成为统治思想和官方学术中的主流。至元朝,统治者继续尊崇程朱理学,在《宋史》修撰中于《儒林传》前专设《道学传》,用以表彰和推崇接续孔孟道统的理学大儒。但是,明代纂修《元史》时却未认同这种体例。明代中后期,随着理学内部王阳明心学的兴起及其对程朱理学的冲击,更有汤显祖等人对这种体例明确表示非议,而重新纂修的宋史著作如柯维骐《宋史新编》、汤显祖《宋史》、王惟俭《宋史记》、钱士升《南宋书》等等,也都未设《道学传》。 入清以后,作为官方统治思想,曾一度受到冲击的程朱理学