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程朱理学的哲学性质和发展方向 “理性独特”是程朱理学思想的重要组成部分，在理学的形成和发展中发挥着重要作用。关于“理一分殊”问题,学界多把它当作理学思想的一部分进行研究,当作一种方法论来研究尚不多见,因此笔者不揣浅陋,试从方法论的视角对“理一分殊”进行管窥,不当之处,敬请专家同仁批评指正。 一 “理验方”均有差别 “理一分殊”是程朱理学讨论一理与万物关系的重要命题,学界一般认为来源于佛教华严宗,如法藏在《华严宗发菩提心章》中说:“一,理遍于事门。谓能遍之理,性无分限,所遍之事,分位差别。一一事中,理皆全遍。何以故?以彼真理,不可分故。是故一一纤尘皆摄无边真理,无不圆足。二,事遍于理门。谓能遍之事,是有分限,所遍之理,要无分限。此有分限之事于无分限之理,合同,非分同,何以故?以事无体,还如理故,是故一尘不坏而遍法界。”意思是说,现实的一切事物是各种各样、有差别的,而作为本体的“理”则是无差别的,有差别的事物体现了本体的“理”,而无差别的“理”则包含于有差别的事物之中。也有学者撰文认为“理一分殊”来源于道家、道教,如孔令宏先生在《试论朱熹理一分殊思想的道家道教渊源》中说,“理一分殊”“这个思想的主要来源主要不是佛教而是道家道教。尤其是朱熹对这个思想进行系统阐述时所体现的哲理样式,与道家、道教哲学非常相似。吸收道家、道教形而上之体来提升儒家哲学的思辨水平,加以改造后与儒家形而下的用相结