中华古籍诗词类诗话 后山诗话.pdf

后山诗话.txt 後山詩話 [宋] 陳師道 著　 　 　　王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多 藝，有聖人之能。使誦其詩。曰，「秋月」之篇，天下傳誦之，其句云云。太祖大笑曰：「 寒士語爾，我不道也 ！」鉉內不服，謂大言無實，可窮也。遂以請。殿上驚懼相目。太祖 曰：「吾微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：『未離海底千山黑，纔 到天中萬國明。』」鉉大驚，殿上稱壽。 　　孟嘉落帽，前世以為勝絕。杜子美 〈九日詩〉云：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正 冠。」其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸肚中泄爾。 　　望夫石在處有之。古今詩人，共享一律，惟劉夢得云：「望來已是幾千歲，只似當年初 望時。」語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一云：「山頭日日風和雨，行人 歸來石應語。」語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。 　　歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬 《史記》，餘每與黃魯直怪嘆，以為異事。 　　費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，後主嬖之，號花蕊夫人，效王建作宮詞百首。國 亡，入備後宮。太祖聞之，召使陳詩。誦 〈國亡詩〉云：「君王城上豎降旗，妾在深宮那 得知。 　　十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」太祖悅。蓋蜀兵十四萬，而王師數萬爾。 　　韓退之 〈南食詩〉云：「鱟實如惠文。」《山海經》云：「鱟如惠文。」惠文，秦冠 也。蠔相黏為山。蠔，牡蠣也。 　　 白樂天云：「笙歌歸院落，燈火下樓台。」又云：「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭 紅。」非富貴語，看人富貴者也。 　　楊蟠 〈金山詩〉云：「天末樓台橫北固，夜深燈火見揚州。」王平甫云：「莊宅牙人語 也，解量四至。」吳僧 〈錢塘白塔院詩〉曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」餘謂分界堠子 語也。 　　黃魯直云：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。詩文 各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。」 　　黃魯直謂白樂天雲 「笙歌歸院落，燈火下樓台」，不如杜子美雲 「落花游絲白日靜，鳴 鳩乳燕青春深」也。孟浩然雲 「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，不如九僧雲 「雲中下蔡邑，林 際春申君」也。 　　蘇子瞻云：「子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。」 　　學詩當以子美為師，有規矩故可學。退之於詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為 詩，寫其胸中之妙爾。學杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學其詩，終為樂天爾。 　　退之詩云：「長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。」然此老有二妓， 號絳桃柳枝，故張文昌雲 「為出二侍女，合彈琵琶箏」也。又為李於志敘當世名貴，服金石 藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒耶 ！而竟以藥死。故白傅雲 「退之服 硫黃，一病竟不痊」也。荊公詩云：「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」而公平生文體 數變，暮年詩益工，用意益苦，故知言不可不慎也。 　　子美 〈懷薛據〉云：「獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」「省署開文苑，滄浪憶釣 翁」，據之詩也。 第 1 页 后山诗话.txt 　　王摩詰云：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」子美取作五字云：「閶闔開黃道， 衣冠拜紫宸」，而語益工。 　　楊大年 〈傀儡詩〉云：「鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉更郎 當舞袖長。」語俚而意切，相傳以為笑。 　　吳越後王來朝，太祖為置宴，出內妓彈琵琶。王獻詞曰：「金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈， 看取玉樓雲雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不殺錢王。」 　　武才人出慶壽宮，色最後庭，裕陵得之。會教坊獻新聲，為作詞，號 〈瑤台第一層〉。 　　宋玉為 〈高唐賦〉，載巫山神遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之者，又為傳記以實 之，而天地百神舉無免者。餘謂欲界諸天，當有配偶，其無偶者，則無慾者也。唐人記后土 事，以譏武后爾。 　　黃詩、韓文，有意故有工，左、杜則無工矣。然學者先黃後韓，不由黃、韓而為左、 杜，則失之拙易矣。 　　永叔謂為文有三多：看多、做多、商量多也。 　　餘以古文為三等：周為上，七國次之，漢為下。周之文雅；七國之文壯偉，其失騁；漢 之文華贍，其失緩；東漢而下無取焉。 　　陳繹批答 〈曾魯公表〉云：「爰露乞骸之請。」黃裳為曾侍讀制曰：「備員勸講。」乞 骸，備員，乃表語，非詔語也。曾