中华古籍诗词类诗话 艺圃撷余.pdf

艺圃撷余.txt 藝圃擷餘 [明] 王世懋 著　 　　《詩》四始之體，惟 《頌》專為郊廟頌述功德而作。其它率因觸物比類，宣其性情，恍 惚游衍，往往無定，以故說詩者，人自為說。若孟軻、荀卿之徒，及漢韓嬰、劉向等，或因 事傅會，或旁解曲引，而春秋時王公大夫賦詩以昭儉汰，亦各以其意為之，蓋詩之來固如 此。後世惟 《十九首》猶存此意，使人擊節詠嘆，而未能盡究指歸。次則阮公 〈詠懷〉，亦 自深於寄託。潘、陸而後，雖為四言詩，聯比牽合，蕩然無情。蓋至於今，餞送投贈之作， 七言四韻，援引故事，麗以姓名，象以品地，而拘攣極矣。豈所謂詩之極變乎？故餘謂 《十 九首》，五言之 《詩經》也。潘、陸而後，四言之排律也，當以質之識者。 　　今人作詩，必入故事。有持清虛之說者，謂盛唐詩即景造意，何嘗有此？是則然矣。然 以一家言，未盡古今之變也古詩，兩漢以來，曹子建出而始為宏肆，多生情態，此一變也。 自此作者多入史語，然不能入經語。謝靈運出而 《易》辭、《莊》語，無所不為用矣。剪裁 之妙，千古為宗，又一變也。中間何、庾加工，沈、宋增麗，而變態未極。七言猶以閑雅為 致，杜子美出而百家稗官，都作雅音，馬浡牛溲，咸成郁致，於是詩之變極矣。子美之後， 而欲令人毀靚妝，張空拳，以當市肆萬人之觀，必不能也。其援引不得不日加而繁。然病不 在故事，顧所以用之何如耳？善使故事者，勿為故事所使。如禪家云：「轉 《法華》，勿為 《法華》轉。」使事之妙，在有而若無，實而若虛，可意悟不可言傳，可力學得不可倉卒得 也。宋人使事最多，而最不善使，故詩道衰。我朝越宋繼唐，正以有豪傑數輩，得使事三昧 耳。第恐數十年後，必有厭而掃除者，則其濫觴末弩為之也。 　　作古詩先須辨體，無論兩漢難至，苦心模仿，時隔一塵。即為建安，不可墮落六朝一 語。為三謝，縱極排麗，不可雜入唐音。小詩欲作王、韋，長篇欲作老杜，便應全用其體。 第不可羊質虎皮，虎頭蛇尾。詞曲家非當家本色，雖麗語博學無用，況此道乎？ 　　詩有古人所不忌，而今人以為病者。摘瑕者因而酷病之，將並古人無所容，非也。然今 古寬嚴不同，作詩者既知是瑕，不妨並去。如太史公蔓詞累句常多，班孟堅洗削殆盡，非謂 班勝於司馬，顧在班份量宜爾。今以古人詩病，後人宜避者，略具數條，以見其餘。如有重 韻者，若任彥升 〈哭范僕射〉一詩，三壓 「情」字；老杜排律，亦時有誤重韻、有重字者； 若沉雲卿 「天長地闊」之三 「何」，至王摩詰尤多，若 「暮雲空磧」、「玉把角弓」，二 「 馬」俱壓在下，「一從歸白社，不復到青門」，「青菰臨水映，白鳥向山翻」，「青」、「 白」重出，此皆是失檢點處，必不可藉以自文也。又如風雲雷雨，有二聯中接用者，一二三 四，有八句中六見者，今可以為法邪 ！此等病，盛唐常有之，獨老杜最少，蓋其詩即景後必 下意也。又其最隱者，如雲卿 〈嵩山石淙〉，前聯雲 「行漏」、「香壚」，次聯雲 「神鼎」 、「帝壺」，俱壓末字，岑嘉州 「雲隨馬」、「雨洗兵」，「花迎蓋」、「柳拂旌」，四言 一法；摩詰 「獨坐悲雙鬢」，「白髮終難變」，語意異重；〈九成宮避暑〉，三四 「衣上」 、「鏡中」，五六 「林下」、「岩前」，在彼正自不覺，今用之能無受人揶揄。至於失嚴之 句，摩詰、嘉州特多，殊不妨其美。然就至美中亦覺有微缺陷，如我人不能運，便自誦不流 暢，不為可也。至於首句出韻，晚唐作俑，宋人濫觴，尤不可學。 　　六臣註 《文選》，極鄙繆，無足道，乃至王導謝玄同時而拒苻堅，諸如此類不少。惟李 善注旁引諸家，句字必有援據，大資博雅。然亦有牽合古書，而不究章旨。如曹顏遠 〈思友 人〉詩 「清陽未可俟」，善引 《詩》以為 「『清揚婉兮』，人之眉目間也」，然於章法句 法，通未體貼。其詩本言 「霖潦」、「玄陰」，與歐陽子別旬朔而思之甚，故曰 「褰裳」， 以應 「潦」也，「清陽未可俟」，猶曰河清難俟耳。蓋以 「清揚」反 「霖潦」、「玄陰」 也。其意自指 「日出」，或即 「青陽」而誤加三點，加上 「褰裳」誤作 「寒裳」字耳，何必 泥 《毛詩》「清揚」，令句不可解耶？又如 「晨風」之訓為 「鳳」，而李陵 「晨風」，自從 風解。翠微者，山半也，古詩亦有別用者，豈可盡泥？ 　　唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛 而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也，非逗，故無由變。如 《詩》之有變風變雅， 便是 《離騷》遠祖，子美七言律之有拗體，其猶變風變雅乎？唐律之由盛而中，極是盛衰之 介。然王維、錢起，實相倡酬，子美全集，半是大歷以後，其間逗漏，實有可言，聊指一 二。如右丞 「明到衡山」篇，嘉州