从文本和表演来看复排的莆仙戏《目连救母》.pdfVIP

福建艺术 44 FUJIAN ARTS / 2017.07 从文本和表演来看复排的莆仙戏《目连救母》 文 / 黄披星 《目连戏》全国很多剧种都有，因为可以追溯到 连尊者》剧本的综合。大致上，第一、二本用“莆仙本” 《东京梦华录》的记载，对于很多地方戏来说，这是 为主，第三本用“郑本”更多。而开场的“田相公踏棚” 说明各戏种古老的有效节点，也就容易理解这个戏的 和结束部分的“观音扫殿”是演出习俗的部分，相当 普及性。而莆仙戏的《目连戏》据传有多个版本，现 于是一种“开台”和“净台”的仪式。这个版本进行 存的也经常上演的主要是《目连救母》这一部分。在 的删节使得剧本更清晰了一些。 此之前的戏是《傅天斗》，也就是目连这个人物曾祖 历来莆仙目连戏文本及其演出形式，侧重于宗教 父和上一代的人物故事。据考，莆仙戏的目连戏文本 剧性质，在宗教剧这些又侧重于佛教义理、法事内容。 可溯源自唐代变文。另外的版本还有讲述《目连救母》 据记载，有外国学者观看新加坡莆仙戏的目连戏后评 之后的故事，甚至把目连这个人物跟后来的黄巢起义 价：“目连戏跟法事齐头并进，法事中有目连，目连 相联系，这些内容现在已经很难看到了。这次复排的 戏中有法事，两相互应，融为一体，难以分辨。所以 莆仙戏《目连救母》，在戏剧文本和表演形式以及人 此处目连戏，与其说是戏曲艺术，毋宁说是宗教仪礼， 文意义上，都有很值得考究的地方。 更为妥当。”由此可见，目连戏的演出是以跟宗教法 一、戏剧化的文本综合 事结合在一起的形式为主。而这一次的复排，基本上 负责这次复排剧本整理的著名剧作家姚清水老师 是纯舞台化的演出形式。在文本的思路上，姚老师更 跟我说：“这种早期的戏，往往给人感觉一直是片段。 加注重契合舞台演出的需要，也就是把整个文本的主 那时候的戏往往一场就是一个很简单的小情节，虽然 要脉络紧紧抓住，注重剧本推进的逻辑性和统一，并 表演程式很古朴，但也给人感觉戏的成分不够。”这 保留那些能够体现莆仙戏表演特色的段落。而把一些 种貌似简单的戏，是通过宗教的仪式感和戏剧化的表 更加民间化的诸如“乡众行吊；社令插旗”以及描述 达相结合来达到教化的目的。查阅《莆仙戏传统剧目 神界的“三官奏帝；城隍挂号”等等这些更加渲染气 丛书》第三卷，这次复排的文本采取的是原属“莆仙 氛的段落删节了。这其中还包括对一些次要人物的删 本”的《目连》与仙游已故著名鼓师郑牡丹的藏本《目 除，比如夭使、张枯有等等。这样一来，剧目的主线 文化遗产 Cultural Heritaget 45 更加集中一些，整体看起来也更加连贯些。 现在看来，这个文本在原有的基础上去除了一些 旁枝碎叶，在大的框架上没有更多的调整。除此之外， 在具体人物的唱词和对白等方面，这一版调整得更加 简略些，涉及主要人物比较重要的唱段基本上保持原 样。而一些次要人物的在文本上涉及较大的篇幅，比 如“保哥认驴”这一段在文本十分繁复，虽然有些也 不失精彩，但在实际演出中还是显得过于冗长，因而 做了删节。 应该说，全版的目连文本对于莆仙戏等很多地方 艺术比如宗教源流、表演形态、民间习俗、审美意识 等，有着文脉的源头启示，都是很值得深究的。当然， 莆仙戏《目连救母》 用现在的眼光来看，《目连戏》本身属于仪礼化的部 分依然很重，宗教化的东西在戏中也显得简单化了些，