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论诗歌的诗歌史 诗歌的分离总是模棱两可的。诗歌无疑是人类文学中最古老、原生的文学形式,同时也是最基本、最永恒、最有活力的文学形式。与它相比,其他的一些文学形式,如散文、小说、戏剧等,都有相对的时期性,都有比较清晰的、可探索的源头,而且至少就它们的成形的形态来说,都是在人类进入文明时代以后的产物。而诗歌的成形的艺术形态的发生,远在原始的时代,所谓“歌咏所兴,宜自生民始”1,实为古今众多学者的共同结论。而且从发生历史来看,散文、小说、戏剧等众多文体,追溯其源头,多是从诗歌中派生的,即使在它们独立之后,也往往仍与诗歌的形式与实质发生着种种联系。诗歌的研究,包括诗歌史、诗歌理论与批评等,也可以说是人类对文学进行理性探索方面历史最为悠久的,同时也是成果最为丰富的。众所周知,西方继承亚里士多德的观念,以“诗学”作为整个文学理论的通称。其实在我国古代的学术中也有类似的情况,清代学者章学诚就曾尝试过阐述广义的“诗”的概念,并初步建立起一个以“诗教”为基本范畴的纯文学史体系2。但是,正因为诗歌是这样性质的一种文体,所以其在艺术的形态、性质与功能方面,也可以说是几大文学体裁中幅员最为广阔、景观最为丰富,同时也是最为复杂的一种。一方面,诗歌是众多文体中最容易体认的,我们几乎可以跨越民族的审美与语言的局限,直观地判断诗歌的形态;这种情况,是其他文体所难以达到的(戏剧除外,戏剧就其文体性质来说,其实还是属