2016年黑龙江高考语文模拟试题 .pdfVIP

⿊龙江⼤庆⼀中⾼三开学验收测试语⽂试题 ⼀、现代⽂阅读(9分，每⼩题3分) 阅读下⾯的⽂字，完成1—3题。 中国⼈的⽑病是“私” 。说起私，我们就会想到“各⼈⾃扫门前雪，莫管他⼈⽡上霜” 的俗语。“私”是个群⼰、⼈我的界线怎 样划分的问题。 西⽅社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体⾥的⼈，谁是团体外的⼈，不能模糊。这种格局不妨称之为团体 格局。家庭在西⽅是⼀种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩⼦。 在中国，这句话模糊得很，“家⾥的”可以指⾃⼰的太太⼀个⼈，“家门”可以指伯叔⼦侄等⼀⼤批， ⾃家⼈”可以包罗任何要拉 ⼊⾃⼰的圈⼦、表⽰亲近的⼈物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢?因为我们的社会结构不是⼀捆⼀捆扎清楚的柴，⽽是⼀块⽯头丢在⽔⾯上所 发⽣的⼀圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的⼤⼩也要依着中⼼势⼒的厚薄⽽定。像贾家的⼤观园 ⾥，可以住着姑表林黛⽟，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势⼒⼀变就树倒猢狲散，缩成⼀⼩团。中国传 统结构中的差序格局就具有这种伸缩能⼒。 在孩⼦成年了住在家⾥都得交膳宿费的西⽅社会，⼤家承认团体的界限，进⼊团体得有⼀定的资格，资格取消了就得⾛出 这个团体。在他们不是⼈情冷暖的问题，⽽是权利问题，在西⽅社会⾥，争的是权利，⽽在我们，却是攀关系、讲交情。 以“ ⼰”为中⼼，和别⼈所联系成的社会关系，不像团体中的分⼦，⽽是像⽔的波纹，⼀圈圈推出去。儒家最讲究⼈ 伦，“伦”就是从⾃⼰推出去的、和⾃⼰发⽣社会关系的那⼀群⼈⾥所发⽣的⼀轮轮波纹的差序。孔⼦最注重的就是“推”字。他 先承认⼀个“ ⼰” ，推⼰及⼈的 “ ⼰” ，对于这“ ⼰” ，得以礼克服，克⼰就是修⾝。顺着这同⼼圆的伦常，就可向外推了。“本⽴⽽ 道⽣。”“其为⼈也孝悌，⽽好犯上者，鲜矣;不好犯上⽽好作乱者，未之有也。”从⼰到家，由家到国，由国到天下，是⼀条通 路：以“ ⼰”作为中⼼的，并不是个⼈主义，⽽是 ⾃我主义。在个⼈主义下，⼀⽅⾯是平等观念，指在同⼀团体中各分⼦的地位相等，个⼈不能侵犯⼤家的权利;⼀⽅⾯是 宪法观念，团体不能抹杀个⼈。 中国传统社会⾥，⼀个⼈为了⾃⼰可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和 《⼤ 学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其⾝……⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治， 国治⽽后天下平” ，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正⾯和反⾯的说法。这种差序的推浪形式，把群⼰的 界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局⾥，公和私是相对⽽⾔的，站在任何⼀圈⾥，向内看也可以说是公 的。 在西⽅社会⾥，做⼈民的⽆法逃于该团体之外，像⼀根柴捆在⼀束⾥，他们不能把国家弄成为每个分⼦谋利益的机构。于 是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统⾥，“群” 的极限是模糊不清的“天下” 。可以着⼿的，具体的只有“ ⼰” ，克⼰就 成了社会⽣活中最重要的德⾏。 (选⾃ 《差序格局》，有删改) 1.下列关于“差序格局” 的表述，不正确的⼀项是( ) (3分) A.差序格局常常要求⼀个⼈做到“修⾝齐家治国平天下” ，这表现为由内向外的推浪形式，把个⼈的权利与义务界定得很淸 楚。 B.差序格局具有伸缩能⼒，家庭可以⼩到只包括⼀家三⼝，也可以⼤到包括所有亲戚，这个圈⼦会因中⼼势⼒的变化⽽变 化。 C.差序格局以⾃我为中⼼，由⾃⼰向外推出去，⼀圈⼀圈，波及和⾃⼰有社会关系的那⼀群⼈，它愈推愈薄，关系越来越 疏远。 D.在传统的差序格局社会中，要求每个⼈“克⼰”“修⾝” ，做到“⽊⽴⽽道⽣” ，从⼰到家，由家到国，由国到天下，就会是 ⼀条通路。 2.下列理解和分析，不符合原⽂意思的⼀项是( ) (3分) A.在西⽅社会，孩⼦成年了住在家⾥得给⽗母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体⾥的⼈、谁是团体外 的⼈,分得很清楚。