《逍遥游》中鳍的文化解读.docxVIP

《逍遥游》中鳍的文化解读 关于“自由旅行”中的“坤”形象的解读，有以项秀和郭相为代表的。他认为，“坤”是一个关于成长的小高度的讨论，用“小”与“大”进行比较，并解释了“大小不同，但在自我提升的地方……不同的地方，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西，不同的东西。清人王夫之对这一说法曾补充说明道:“逍者, 向于消也, 过而忘也;遥者, 引而远也, 不局于心知之灵也。……此 (鹏) 游于大者, 遥也, 而未能逍也;……此 (鷃) 游于小者也, 逍也, 而未能遥也。……小者笑大, 大者悲小, 皆未适于逍遥者也。”至于后世, 有明人释德清、罗勉道为代表的一派, 将鲲鹏视作得道者 (大圣) 的象征, 所谓“海中之鹍, 以喻大道体中, 养成大圣之胚胎”;斥鷃则是“世人”、“小人”的象征, 故“以目前而自足也……本无所知”。逮及今世, 又有朱宝昌、王厚琛等人指出, 由“方法论”上看, 则鲲鹏、斥鷃无异, 由“无为论”上看, 则鲲鹏、斥鷃有别, 关键在阐释的角度问题。这四种观点, 多有附合者, 但均未言及“鲲”这一意象的深层喻义。本文认为, “鲲”作为《逍遥游》乃至整部《庄子》第一个出场的意象, 绝不仅仅只是一个无足轻重的配角, 庄