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道教文化的现代意义发布时间：2006-5-417:20:10被阅览数：1462次来源：中国国学网--道教 文字〖大中小〗 道教是以长生不老之道作为最高信仰的中国本土固有的宗教，它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙最终解脱死亡，求得永恒。道教在多方面继承改造了道家的东西继承显示出与道家的联系改造则显示了区别二者之间既有联系又有区别，魏晋以后道教取代了道家的地位在社会上扮演角色发挥功能作用。美国学者唐纳德毕肖普教授主编的《中国思想导论》一书指出认为道教是道家思想的普遍堕落和腐败的产物的看法是毫无道理跪教的思想体系中包含了道家思想所缺少的因素而这些因素在现实生活中对人来说却是至关重要的例如道家诉诸心灵或理性，道教却诉诸于人的情感、情绪或情趣道教充分巧妙地利用人的敬惧、神秘和惊异等感觉而道家对此熟视无睹。（参见《中国文化与中国哲学》1987年,第479页，三联书店1988年版）作者试图说明道教文化对于人的现实生活具有某种特殊的意义。更为重要的问题是,道教文化在当代社会还有无价值意义?道教文化是否为一种博物馆文化仅仅陈列起来让人参观就象我们观看文物展览一样?作者没有提出也没有回答。 我们的答案是：道教文化不是化石,不是文物,而是活生生的存在于现代中国社会当中它还在活动,还在努力表现自我。为什么它还活着还受到一些人的欣赏?因为它有其自身存在的现实意义和价值人们感到还能从中发现医治现代社会顽疾的妙方,它所提出的问题有一些与当代人所面临的问题是心有灵犀一点通的对当代人解决这些问题不无启迪意义。 已经有不少学者对道家文化的现代意义作了发掘。英国科学史家李约瑟博士《中国科学技术史》指出“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。（第二卷第178页,科学出版社、上海古籍出版社1990年版）董光璧《道家思想的现代性和世界意义》一文认为:“在当代科学技术的社会危机中，道家思想的现代意义被科学人文主义者重新发现。李约瑟、汤川秀树、卡普拉等人发现现代科学的世界观向道家思想归复的某些特征，并以此为契机试图建构一种科学文化与人文文化、西方文化与东方文化平衡的新的世界文化模式（《道家文化研究》第一辑第39页，上海古籍出版社1992年版）葛荣晋发现:“在当代社会的各个领域老子及其道家思想的灵魂还在以各种不同方式发生着这样或那样的作用渗透在各个生活领域和学术领域具有重要的社会价值。（《道家文化与现代文明?引论》第1页,中国人民大学出版社1991年版）从道教是对道家的继承、改造和沿伸来说道教中的某些内容亦有其现代价值，且有与道家相通的地方。我以为道教文化的现代意义至少表现为以下四个方面 第一，对当代科学的发展有启示意义从中可以温故而知新”。道教对自然、对人体自身的探索产生了一系列中国古代的科技成果,从这个意义上可以说道教含有古代的科学成份为中国古代科技的发展作出重要贡献。道教的原始科学主义可以与当代科学相接通，从而建构新的科学殿堂。事实上已经有一些当代自然科学家在道教中发现了与最新科学之间的某种相似性，并运用这些方式来解释当代科学所面临的新问题。在当代科技的理论危机中一些著名科学家都借用“道”的理念重新建构科学理论模式。日本的汤川秀树认为物理学的发展不断更新了“道”的观念,在探索最新的物理学概念的过程中,老子的“道”会获得非凡的新意。美国物理学家卡普拉认为道”与现代物理学中场”的概念十分相似。可以说，“道”对于当代化学、物理学、宇宙学、人体生命科学等都具有借鉴意义。道教对于老庄之道”的诠释作了许多创造性地发展，丰富了“道”的内容。可惜的是当代科学家只注意到道家之道而道教所演化发展的道”尚未被当代科学所开发运用。相信从中可以探到宝藏带给当代科学新的财富。 第二，道教生命哲学对当代长寿学的启示。道教十分重视生命并在生命问题上高扬人的主体能动性强调“我命在我不在天”，依靠人的自我修炼改变命运提高生命存在的数量与质量。道教依据道”的生命法则,提出“生道合一”，认为修道者如能炼养而与大道相合，则将超越生死之限。在道教看来,凡是热爱自己的生命又关怀他人的生命并进而泛爱万物生命的人，他便会与大道相通便会“死而不亡”，使自我生命具有不朽的价值。从现在到将来,人们都会在道教生命哲学中发现对长寿之道有价值的东西特别是它的某些操作方法如气功、静养功等。道教各种养生方法受到欢迎形成较大范围的持续的气功养生热，原因就在于道教气功和养生方法能去病健身优化人的生理功能净化人的灵魂，改善人与人之间的关系使个体生命旺盛持久。道教的心理疗法对当代人无疑也是有效的方剂。放眼当今商品化社会竞争激烈，令人心理紧张情绪焦虑,心理病人数量增加。如能学习借鉴道教的心理疗法忙中偷闲,可以缓释个人的焦虑情绪，减轻心理压力，保持良好的心态，从而促进心理健康发展。另外道教