都江堰水文化广场.docxVIP

都江堰水文化广场 作者：俞孔坚石颖郭选昌来源：《建筑学报》2003(9)浏览：6347都江堰水文化广场位于四川省成都都江堰市(原灌县)。城市因有二干多年历史的大型水和J工程都江堰而得名。该堰是我国现存的最古老而且依旧在灌溉田畴的世界级文化遗产。广场所在地位于城市中心，柏条河、走马河、江安河三条灌渠穿流城区，同时，城市主干道横穿东西，场地被分为三块。 本文从地域自然和文化过程，历史，场所的现状问题和当地人的生活及休闲方式诸方面人手，理解分析问题和解决问题，并将景观的艺术设计理解为解读地域和场所精神的过程。 一、设计目标 用现代景观设计语言，体现古老、悠远且独具特色的水文化，以及围绕水的治理和利用而产生的石文化、建筑(包括桥)文化和种植文化。使之成为一个既现代又充满文化内涵的、高品位、高水平的城市中心广场，包容了文化功能、休闲功能、旅游功能。 二、设计构思来源之一：地域自然与人文景观研究与历史阅读文化挖掘一一水文化之精神 因水设堰，因堰兴城，水文化是都江堰市特色的来源与根本特征，为此，都江堰广场之场地特征集中体现在以下两点： 地域景观：天府之源一一自然与文化景观格局 都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰脚下，镶嵌于蒲阳、走马、江安、柏条四河之间。西北古堰雄姿，群山环峙；东南平畴万里，天府良田无垠。其水由西北向东南而行，畅游百川，泽万顷良田，奔腾呼啸，气势磅礴。放射状的水网奠定了天府之国扇形自然和文化景观格局的基础。都江堰是天府扇面的起点，而广场则为都江堰市的扇面核心或称“水口”。 阅读历史：饮水思源一一以治水、用水为核心的历史文脉及含义治水的渊源 都江堰真正为多数人公认的始创者是秦昭王时的蜀郡守一一李冰。都江堰却是一个千秋工业，它凝聚了数千年蜀人的辛劳。继李冰之后，各朝代的人都对都江堰进行了修复与改造，技术上不断得以更新。 种植文化 随着都江堰工程的进一步完善，成都平原处处皆为人间乐土，沟渠纵横，阡陌交错，地无旷土，巳到了“天孙纵有闲针线，难绣四川百里图”的佳境。汉化后的种植文化将种植与养殖统一，稻鱼结合，自成体系。 种植文化使蜀“人杰地灵”，成为政治经济的重地，也为后世种植、渔业等的发展打下了基础，并激发了我们的设计思路与灵感。 植根古蜀的建筑技术 都江堰工程中的若干重要技术，如笼石技术(竹笼卵石及后来的羊圈一木桩石笼工程)、鱼嘴技术、火烧崖、石凿崖技术、都江堰渠首和有关河渠上的若干索桥的建筑技术，都具浓重的地方水利风格，富有民族文化特征。 另外川西民居及宗教建筑也有鲜明的特点，特别是对竹木石材的应用及艺术处理都有其浓厚的地方特色。 石文化 古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意识。石犀、石马是具有地方特征的神物，蜀人认为犀牛神可战胜水神，而且有阴阳五行说的内涵，从五行相克的关系看，石属土，土胜水，石神有镇水的含义。 水的其它衍生文化 都江堰因水而生的文化很多，如神话、祭祀文化、景观及历代文人留下的诗词歌赋等。这里只提一下都江堰的开水节，它源于远古对水神的祭祀，后来改祭李冰。古老的庆典民俗传承千年以上，成为都江堰极具特色的传统节日。它增进了人们对水文化的认识。 市民休闲行为之特点 时代的发展使得许多城市生活节奏愈来愈快，而这里却处处有别地少见的悠闲景象。成都有“最悠闲城《之美誉，而其中尤以都江堰为最。这里的人们喜欢悠哉自在的日子，颇有“长夏无事，夕阳西下，明月东升。搬个小板凳，沏上壶不浓不淡的茶，聚几个不衫不履的人，说几句无拘无束的话”的味道。 三、设计构思来源之二：场地问题的分析景观设计的要旨是解决问题，现状都江堰广场有许多问题必须通过设计来解决： 城市主干道横穿广场，将广场一分为二，人车混杂。 用于分水的三个鱼嘴没有充分显现，本应是最精彩的景观，却被脏乱所埋没。 渠道水深流急，难以亲近，其中一段巳被覆盖。 广场被水渠分割得四分五裂，不利于形成整体空间。 局部人满为患，大部分地带无人光顾。 多处水利设施造型简陋，破败不堪。 大部分地区为水泥铺地，乏景观特色与生机。 周围建筑既无时代气息也无地方特色。 四、设计构思：解决问题与营造场所基于以上分析，以及场所问题和特征的研究，提出了如下一些设计构思： 广场主体构思天府之源，投玉入波；鱼嘴竹笼，编织稻香荷肥。 在广场之中心地段，设一涡旋型水景，意为“天府之源”。中立石雕编框，内填白色卵石，取古代“投玉入波”以镇水神之象，又为竹笼搏波之形，同时喻古蜀之大石崇拜主要旨。石柱上水花飞溅，其下浪泉翻滚，夜晚彩灯之下，浮光掠金。水波顺扇形水道盘旋而下，扇面上折石凸起，似鱼嘴般将水一分为二、二分为四、四分为八…，细薄水波纹编织成一个流动的网，波光淋漓；意味深远，令人深思；蜿蜒细水顺扇面而下，直达太平步行街，取“遇弯裁角，逢正抽心”之意。广场的铺装和草地之上是三个没有编制完的、平展开来的“竹笼”。竹蔑(