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从大序中理解善与恶 普罗蒂诺是古世界的最后一位哲学家大师。他的《九章集》虽然被视为“新柏拉图主义”的经典,实际上汇总了柏拉图与亚里士多德这两种希腊式古典思想路线的发展,集中体现了古典价值的基本精神,又深深地影响了支配西方下一个千年的价值范式——基督教的古典主义(尤其是奥古斯丁和托名狄奥尼修斯)。今日哲学界日益重视对于现代性的研究。然而,不认清古典价值是什么,就无法深入地领会现代性价值。更何况代表古典价值的哲学学派如共同体主义(社团主义)在现代社会中仍然一再在著名哲学家的领头下,对现代性价值提出质疑。所以,借助古典价值的一个承上启下的典范——普罗提诺的哲学——探讨一下古典范型的主要要素,应当是有其意义的。 我们的讨论将从普罗提诺哲学体系中的一个问题开始。学者们很早就发现普罗提诺这位深思不止、不欲多为文的哲人时时有矛盾的、犹豫的说法。普罗提诺哲学的基本架构并不复杂:以太一(the One)为本体;太一又漫溢出两层本体:圣智(Nous)与普遍灵魂(Universal Soul)。三者可以合称为“一元三层本体”。进一步,本体漫溢产生宇宙万物;然后万物回归太一。然而,最早也许是蔡勒(Zeller)就已经在普罗提诺的这一体系中发现了一个悖论:整个从太一到圣智、灵魂、世界、质料的满溢流程(“创造过程”)究竟是好还是坏?是展现太一的力量、形象并由太一始终统治着的和谐有机统一体,还是一层层丧失统一