2023年人教版高中语文选择性必修上册第2单元第6课《老子》四章.pptxVIP

;内容索引;;预习助读;【了解背景】 春秋时期,战乱频仍,各诸侯国之间经常爆发不义战争,抢夺土地和人民。老子认为争强好胜是达不到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 老子提倡以“无为”之道治国,要求统治者无事、无欲、好静,顺乎万事万物的自然本性而为,让天下百姓也复归于“朴”“静”,像婴孩一般无知无欲。;【相关链接】 道家学派,是以老庄学说为中心的学术派别,形成于先秦时期。将“道家”作为一家学派而论,始见于西汉司马谈的《论六家要旨》。《汉书·艺文志》把它列为九流之一。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是最高真理,是宇宙万物的本原。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。;知识积累;2.解释下列加点的词 (1)通假字;(2)一词多义 ;(3)词类活用 ;(4)古今异义 ;3.特殊句式 (1)埏埴以为器,当其无,有器之用( 省略句 ) (2)为之于未有,治之于未乱( 介词结构后置 ) (3)千里之行,始于足下( 介词结构后置 ) 4.记诵有关名句 (1)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。 (2)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 (3)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (4)慎终如始,则无败事。;;问题研讨;2.如何理解“其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处”这句话? 参考答案:从“道”的方面来说,“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的行为都是多余的,就如同剩饭、赘瘤一样,有百害而无一利。所以修道的人一定要避免“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为,不要让这样的事情发生在自己身上。;3.老子是如何看待“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”之间的关系的? 参考答案:老子认为:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”“知人”就是了解别人、认识别人,是向外的。“知人”是一切人际关系开展的基础。“自知”就是了解自己、认识自己,是向内的。“自知”是“知人”的基础,要了解别人,首先要对自己有深刻的了解。“胜人”就是胜过别人、征服别人,是向外的。“胜人”是人和人之间的竞争,是强者击败弱者的过程。“自胜”就是胜过自己、征服自???,是向内的。“自胜”是自己超越自己,是自我提升的过程。“自胜”是“胜人”的基础,“自胜”的目的又不仅仅是“胜人”,还是一个不断挑战自我极限的过程,是一个自强不息的过程。能战胜自己的人,才是真正的强者。;4.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”这句话说明了什么道理? 参考答案:这句话包含着量变与质变的辩证关系。老子认为,大的事物总是从小的东西发展起来的,任何事物的出现,总有自身变化和发展的过程;“合抱之木”“九层之台”“千里之行”,以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端。无论做什么事情,都必须从小事做起,从自身做起。只有注重量的积累,才会有质的变化,才能成就大学问、大事业。;【任务二】 体会老子的辩证说理技巧 1.《老子》第十一章是如何说明“有”和“无”的辩证关系的? 参考答案:老子通过举例论证来说明“有”和“无”的关系。最后一句“故有之以为利,无之以为用”是对前面几个例子的总结。“有”是看得见摸得着的有形有相之物,没有“有”,不显“无”;没有“无”,“有”也发挥不了它的作用。 2.《老子》第六十四章是如何论证“有为”与“无为”的辩证关系的? 参考答案:这段文字可以分为四个层次:第一层以排比的句式提出做事情要“为之于未有,治之于未乱”,告诫人们要把握时机;第二层以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的比喻,说明做事情要一以贯之,日积月累;第三层从反面论证,如果不把握时机,不慎终如始,就会失败;第四层彰明观点,圣人辅万物之自然而不敢为。;课堂活动;(2)这一章的前半部分告诉人们如何“为”。无论是“其安易持”还是“合抱之木”,都是告诉人们“为”的时机和方法。特别是“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,更是告诉人们“为”的方法:要从小处做起,日积月累,集腋成裘;要从眼前做起,积跬步,才能至千里。(3)这一章中的“无为”“不敢为”也是强调“为”。老子说:“为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。”“圣人”的“无为”也是不违背“道”、不“偏执”的“为”,强调的是“执”,不要执着于一念,不懂变通,因为上善若水;不要固执己见,自作聪明,因为知人者智;不要违背大道、规律,要“道法自然”。(4)老子不是强调“无为”,而是强调不要滥“为”、错“为”。他要求人们“慎终如始”,一以贯之;他呼吁人们“欲不欲,不贵难得之货”“学不学,复众人之所过”,他主张“辅万物之自然”,而不是胡作非为。“不敢为”不是“不为”,而是遵循自然、尊重规律。;整合建构;【审