“鬼”辩——重温《李慧娘》及其大批判.docVIP

“鬼”辩——重温《李慧娘》及其大批判 一、从“新葩”到“毒草” 作为“文化大革命”的先声和预演，在1960年代前期意识形态领域所开展的一系列文化大批判中，“鬼戏”《李慧娘》首当其冲。与此前此后的许多次文艺批判运动一样，这又是一起文艺为政治所绑架的典型个案。从最初的来自文艺界的高度赞誉，“这是昆曲剧目中继《十五贯》之后，贯彻党的‘百花齐放，推陈出新’政策的又一次可喜的尝试”①、“孟老词章，慧娘情事，一时流播京华。百花齐放，古干发新葩”②，到最后政治高层的激烈批判，“这出戏是反党反社会主义的大毒草！”《李慧娘》逐渐卷入权力斗争的政治漩涡，并成为其牺牲品的命运线明灭可见。 在这一政治/文化事件中，毛泽东一如既往地扮演了幕后总指挥的角色。与他1957年所反复倡导的，允许“鬼戏”在社会主义戏剧中“有一点也可以”的宽容态度不同，他在1963年看过《李慧娘》后，开始在许多内部的或公开的批示中，频频对“鬼戏”表达强烈不满。而毛泽东之所以发生这一态度逆转，在并不排除一些不宜明言的私人性原因之外，更与他在本时期亟须在意识形态领域发动一场文化革命以重新争取日益受到挑战的权威地位的政治韬略有着莫大关联。通过对文艺作品的批判，向权力高层中的政治异己分子发难，就是其中的重要一环。因此，《李慧娘》成为第一个批判对象固然有其偶然性，同样有其必然性。 同时，廖沫沙（“繁星”）为《李慧娘》“护法”的评论文章《有鬼无害